珂珂老师两年前做的梅子酒开坛了，有“不要蕉绿，莫负春光-忘忧泉”、“花间晚照，不负春光-琥珀光”、“如切如磋，如琢如磨-君子饮”等几款。每一瓶的标签，都是由他太太林老师用正体字（繁体字）用心题写。我选了“桃之夭夭，四月赏味-笑春风”款。我所在的语文教室墙上“三近斋”的斋号就是林老师题写的，端庄秀丽。

“笑春风”应出自唐代诗人崔护《题都城南庄》诗“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”句。金性尧在《闲坐说诗经》的《<诗经>里的人面桃花》一文里提到这个故事：崔护在清明这天独游京城长安，见一乡村居舍，叩门久，有女子自门隙问之。崔护告以渴求饮，女子拨开门栓，盛水给他。“独倚小桃柯伫立，而意属殊厚。崔辞起，送至门，如不胜情而入。后绝不复至。及来岁清明，径往寻之，门庭如故，而户扃锁矣。”因诗题云：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”事见《唐诗纪事》，为历代盛传的故事，文也写得缠绵委婉，可做小品读。

上周，一位已休学月余，新来试读的九年级女生H在上了两次语文课后来找我，说之前有读过《项脊轩志》，能不能讲讲归有光。我建议不要用一人说一人听的方式，而是可以一起读《震川先生集》，通过共读的方式，每周交流，讨论。我建议选繁体竖排版，她对自己似乎信心不足，来试读才几天时间就说过两三次自己是“文化的沙漠”，于是随她选简体横排版，约好本周开始读。她愿意尝试，我也开心有人愿意一起读古文。

《震川先生集》共四十卷六十几万字，如果选择读这部书，我也好，她也罢，一年也读不完，但就这么慢慢读慢慢聊，读到哪里哪里放下，也是快事一件。并且如梁漱溟在《中国文化要义》一书中所说：文化即为吾人生活所需之一切。如果有人觉得自己是“文化的沙漠”，也“只缘身在此山中”，浸在文化中而不自觉，就像鱼在水里而不知水为何物。

上周五，例行要对来试读的学生做一评语。因她的名字中有一“艾”字，我给她的评语是——

日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人（宋·苏轼《浣溪沙·软草平莎过雨新》）。她在语文、历史和游学课上的表现，就像春日照耀之下原野中的桑与麻一样欣欣向荣熠熠生辉；就像蒿草、艾草的清香随春风徐徐而来，沁人心肺。课上虽有小小拘束，但应只是初来乍到人地生疏且教与学的方法为从未接触过的原因。课下与同龄人的相处中，感觉似乎原来就一直在这里一样。

今天周一，没见她来上课。看着桌上初版至今超过四百年，昨夜读到十一点半的上海古籍出版社繁体竖排一套两册点校本《震川先生集》，想起豆卢岑“隔门借问人谁在，一树桃花笑不应”句，也不知道她还会不会再来。

出国留学预备班的中文经典课，学生自选的《聊斋志异》进入第四周。他们出国所要面临的考试中没有这个科目，所以课程进度这个东西就不存在了。选的是无注释版本，每周我们就这么鬼神仙怪花妖狐魅一篇一篇读，一篇一篇聊，有可能就这么聊一年，读完这近500个很中国的故事；也有可能十个八个后他们就又没了兴趣，转而另寻其它。那也没关系，总是“只在此山中”。

这周的其中一个故事是《瞳人语》。长安的书生方栋，颇有才名，但是为人轻佻，不守礼节。每每在郊外遇到外出游玩的女子，就轻薄无礼的尾随其后。清明的前一天，方栋又去到城郊游玩，看到一辆挂着朱红色的车帘，围着绣花簇锦的车帷的豪华小车，几位女婢骑着马跟在车后缓缓而行。车里的盛装女子看上去十五六岁，正当妙龄；她的婢女也都样貌不凡，尤其一位更是容光绝美。这车里女子的美貌让方栋神魂失守，不由自主的或前或后尾随了好几里地。被尾随骚扰得烦了，婢女怒斥方栋说：“这是芙蓉城七郎子的新婚妻子归宁，不是乡野村姑容得你放肆偷窥。”说完就弯腰捧起道路上的泥土撒向方栋，方栋的眼睛进了土就开始出现怪异了。归宁是出嫁的女子回娘家看望父母。

故事还有延续，但我突然想弄清楚芙蓉城到底是个什么所在；这芙蓉城七郎又是个什么人物，竟然连妻子的婢女都容光绝美不一般。

查注释，说芙蓉城是“迷信传说中的仙境”。这一看就像是强不知以为知一本正经的胡诌。因为凡是不知道或说不清楚的地名，都可以用此一说搪塞一番，更何况这是讲神仙鬼怪故事的《聊斋志异》，更不会有人去细究。但我就是想知道芙蓉城是个什么城，为什么不是牡丹城，也不是水仙城。水仙还带了“仙”字，岂不更扑朔迷离仙气飘飘？

关于“芙蓉城”，欧阳修（1007-1072）《六一诗话》：“曼卿卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”

曼卿即是比欧阳修大13岁的石延年（994～1041）。石延年与欧阳修同为北宋文学家。石延年之诗，欧阳修之文，杜默之歌被与他们同时期的石介称为“三豪”。石延年是南京应天府人，一生中做到最高的官位是正五品下的太子中允。死后继续为官，且为一方之主官。赵匡胤立宋初年，鉴于唐末五代之患，削州镇之权，“令文臣知州事”，派二品以上的官员充任一州的长官。所以石延年主芙蓉城至少是连升了三级。北宋时是不是确有一地名“芙蓉城”？如果有，那就可证明芙蓉城为“迷信传说中的仙境”这个注释不可取，不可信。北宋前和北宋时到底有没有过“芙蓉城”这个地方？有。而且至少有两处。一为成都，一为江阴。

后梁开平元年（907年），朱温灭唐，中国历史进入五代时期。蜀王王建因不服后梁而自立为帝，国号大蜀，史称“前蜀”，定都成都。长兴四年（933年）后唐明宗驾崩。应顺元年（934年）正月，李克用的侄婿孟知祥在成都即皇帝位，改国号蜀，史称后蜀。后蜀末帝，孟知祥子孟昶曾下令在成都城上遍植芙蓉，成都由此得 “蓉城”别称。

江苏省江阴市古时月城边有芙蓉湖，相传伍子胥曾在芙蓉湖边，搭茅为屋，与一位渔夫相依为命。又因江阴城池形似芙蓉湖畔盛开的芙蓉花，故有“芙蓉城”的美称。

所以，成书于清康熙年间的《聊斋志异》在其《瞳人语》故事中，“芙蓉城”说是成都或江阴似乎都可以。有没有办法确定到底是哪里，或许可以从苏轼作于宋元丰元年（1078）三月的《芙蓉城》诗中“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁”一句明确，应是江阴。灵界一方主官芙蓉城主鬼仙石延年家或丁家的七郎，娶了长安富户或高官家已逝的二八女子为妻，也算是门当户对的婚姻，也才配得上“小车朱茀绣幰，青衣数辈款段以从”的排场。之所以说七郎的新婚妻子是已逝之人，古时女子归宁是在正月，不是在清明；但如果是灵界女子，清明归宁就恰在其时了。

3月31日，周五。Y校长在微信发来一个当当网的链接，让买一套“文明的故事·理想国经典馆”系列丛书。这套威尔·杜兰特的精装书包括《东方的遗产》、《希腊的生活》、《恺撒与基督》、《信仰的时代》、《文艺复兴》、《宗教改革》、《理性开始的时代》、《路易十四时代》、《伏尔泰时代》、《卢梭与大革命》、《拿破仑时代》等共11卷15册，一千五百万字。图书管理员是我在学堂的正职，买书是我本职工作，上课只是顺手打酱油的兼职。

4月3日，周一，书到了。一箱书近一米高，大概四十斤。从菜鸟驿站扛回家，后悔明知道是书，没拉小拖车。

4月4日，周二早上七点四十五，把书载到学堂，用小拖车拖到校长办公室。太早，校长还没到，把书立在办公室正中央，然后给校长在微信回了一条信息，算是任务完成——

威尔·杜兰特11卷15册“文明的故事”已经到货，放到了您的办公室。因为没有与您确认上架位置，所以还没有拆封。我的想法是，这个系列超过1500万字，有可能去读并可能读完的，在学堂可能只有我们两人。如果这套书放到营盘山住宿区书架上，只会是受潮、发霉最后不知去向这一个结果；如果放到现在一楼小学部，没有人能读懂；放到二楼没有人会读。不如放在校长办公室，向来者推荐，自己慢慢读，读一本算一本，读不完至少书还在。

今天中午，Y校长来电，说老师们读书太少，准备从下周开始，要求每位老师，尤其是中学部的老师，每个六周至少要读一本书，并作为六周展示和考核。末了，让我开一张书单。还是本职工作。

午饭后，在客厅沿着书架转了一圈，开列了一个本学期教师阅读推荐书籍40种的书单——

吴承恩《西游记》
罗贯中《三国演义》
施耐庵《水浒传》
曹雪芹《红楼梦》
黑柳彻子《窗边的小豆豆》
埃斯特·迪弗洛《贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷》
博多·舍费尔《小狗钱钱》
H·黑兹利特《一课经济学》
纪伯伦《沙与沫》、 《先知》
里尔克《给青年诗人的信》
梁鸿《出梁庄记》
加缪《鼠疫》
尼尔·波兹曼《娱乐至死》
齐邦媛《巨流河》
刘绍华《我的凉山兄弟：毒品、艾滋与流动青年》
伊塔洛·卡尔维诺《我们为什么读经典》
徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》、《人文的互联网：数码时代的读写与知识》、《批判性思维的认知与伦理》
奥森·斯科特·卡德《安德的游戏》
弗兰克·赫伯特《沙丘》
安迪•威尔《火星救援》
刘慈欣《三体》
J.R.R.托尔金《魔戒》
C. S. 刘易斯《纳尼亚传奇》
J.K.罗琳《哈利波特》
乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
富兰克林《富兰克林自传》
乔治·奥威尔《1984》、《动物农场》
古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》
埃里克·霍弗《狂热分子：群众运动圣经》
彼得·海斯勒《寻路中国：从乡村到工厂的自驾之旅》
尼尔·麦格雷戈《大英博物馆世界简史》
S. A. 阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的祭祷》
袁枚《随园诗话》
爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
顾远 / 周贤《教育3.0》
史景迁《追寻现代中国》

“你确定前四本要读吗？”Y校长问。

“我觉得这个是基础。每个人都好像读过，但绝大多数人其实从来没有完整读过。”我说。

“我想想。”他回。

学生交来的作业中，提到“青春期”到底是年龄还是心理状态，以及青春期的情绪为什么常常失控的问题。

有来有往，作业交来就一定会有回复，哪怕只是探讨。我在后留言：我们现在仍然是史前的大脑和身体，科技的发展并没有让人变得更加聪明和“强壮”，所以我们应对和解决不了很多当下的问题。在构成中国传统文化的儒释道三家中，我认为：儒家（当下的学校除知识外的部分）解决的是人的习性问题，即“伦理”，什么时候、场合做什么样的事；道家解决的是欲望问题；佛家解决的是情绪问题。万法归宗，都指向一个“我”，即深层次的自我意识，也即是儒家的“仁”、道家的“道”和佛家的“佛性”。

学生在作业中说：“对‘群体’的感念越来越模糊了，总是想要在所谓的‘群体’中找到空隙，想在集体无意识中脱离出一份理性。”

我留言：要保持一定程度的“不合群”。

我不是一个建功立业的人，一生满足于做一个旁观者的角色，不过是浮生中一个匆匆的过客。这就像演戏一样，何必人人都上台表演，做个观众不也很好？正如《浮士德》中灯塔守望者一边唱一边说的两句话：‘To see I was born,to look is my call.’（我的一生就是来观看的。）如果能够做一个纯粹的观者，能够在思想上里找到安慰，我以为，就足够了。（何兆武《上班记》）

坐在三近斋一角，我的办公桌前，耳机里播放的是“一奏器乐派”的《敌众》专辑。

整个中学部的三十名学生，这两节课都集中在这间最大的，但与标准教室比起来仍小了一圈的教室里上生涯规划课。

课堂上，他们在进行一个类似我做你猜的游戏，用动作告诉别人自己正在做的是一份什么职业。由于戴着耳机，听不见他们的声音。看着他们欢乐的表情和动作，在耳机里《智深舞》的包裹下，这样的错位是真实的吗？或这才是真实？

我45岁了。一路花了很多精力，浪费了很多时间，踩了很多坑，犯了很多错误，也收获了很多别人不会收获的经验。现在我每周要上的课有七、八年级的历史课、跨度从六至九年级的语文课、出国留学预备班的中文经典课、整个中学部的游学课，还有摄影和历史两个学生社团以及担任两个学生的导师。

每天要说很多话，要回答很多“为什么”：为什么他可以那样做而我们不行，为什么是这样不是那样，为什么这个字读这个音而不是以前老师教的那个音，为什么历史上会发生这次战争、鸦片战争真的是为了鸦片吗……我知道能够提出问题在人生当中很重要，尤其是敢于问“为什么”。因为只有能发现问题，才有可能去解决问题。但每天，我就是想把手上的事情完成。完成那一刻我就挺开心。至于它能不能导向什么结果，我不知道，并且我也没有精力去关心了。

我现在，只想专注做一件事，读一本书，写写字，听听音乐唱唱歌。我也要去追问一些“为什么”。最近常常在思考，我竟还留在这世间，是为了什么？

下周，各科要进行本学期的第一个六周测评。周五放学前，在学生群里发布了测评的内容和时间安排。

语文三班除了惯常的日常过程性评估、课堂上包含背诵和古诗词飞花令的口试，还有笔试。这次的笔试要求学生完成《波斯简史》。要完成这篇两千字的文章，测评的是学生文史地三个学科的资料收集、阅读、整理、分析、编辑和写作的文科综合能力。提交文章的截止时间是3月22日8:30。

出国留学预备班的笔试题是一个问题：孙悟空成为斗战胜佛时是青少年吗？要回答这个问题，非仔细阅读《西游记》不可。

七年级历史，测评范围为上册第一、二两个单元从古人类到百家争鸣共8课的内容。八年级历史，测评范围为上册第一单元共3课的两次鸦片战争和太平天国的内容。这个学期上半期重新梳理上册内容，下半期讲下册内容。

昨天，二手旧书“lonely planet”系列旅行指南的《四川和重庆》到了。翻书、网上查资料，疫情三年，不知道现在旅游目的地食宿行都是什么情况。

佩索阿的职业是里斯本（葡萄牙）一家小公司的会计，整天默默工作，不喜欢和别人交流，平时很少出门，在成年后的30年中几乎没有离开里斯本。他认为：旅行者本身就是旅行。我们所看到的，并不是我们看到的，而是我们自己。

游学课开课四周，学生自组织成型三组，华南两组，西北一组。余下的十几位，因不善沟通、经验不足或过于独立等原因，统统进了我的组——“博物志：一百座博物馆的发现之旅”第一回：巴蜀双城记，一起去成都、重庆。成都我曾在2018年为学堂的游学去踩过点，这时算是“回收再利用”了。

目前各组已完成游学目的地的文史地和饮食文化背景功课，下周将完成大概行程和预算，同时完成在六周展上的“终极大考”——向校委会、家长和同学展示、讲解、回答现场提问。通过大考才能算是项目成型，可以出行。否则就要降格为省内游学。

本周游学课规定了游学的两个基础要求：拒绝任何形式的拉杆箱，请选择背包；拒绝任何酒店，请选择国际青年旅舍或客栈。这没有对与错，仅仅只是背后的价值观所驱使的不同选择。

周四学部例会上，提出建立游学博物馆，学部负责人说要在校委会上讨论一下看看。

由于疫情，几年没有出行。之前很合脚的户外鞋穿了五年，寿终正寝，这两年都是穿运动鞋。现在戴的这顶北面（The North Face）的休闲帽，在淘宝查到购买记录是在2010年9月15日，戴了快13年。为了4月的游学，又在淘宝买了新鞋和新帽子。

有一位这个学期即将毕业的学生，报考学校需要以往的各科成绩。学部负责人问我有没有上过这位学生的历史课，我说：“这个学期是我在学堂第一次开历史课。之前倒是想给他们上历史课，但当时被告知‘没有这样的课程安排’，所以作罢。”回想过去三年，总是有一些让人感到莫名的事。

出国留学预备班的中文经典课，还是希望他们能完整细读至少一部古典名著，能不能做到精读，就得看造化了。我提供备选的是《西游记》和《水浒传》，《三国演义》也不错，但要对照着《三国志》来读，对学生来说难度比较大。《红楼梦》我不喜欢，到现在连第一遍也没有刷完，如果读这个，对我来说难度很大。在周三课上经与几位学生商量，他们没有选我提供的，而是选了蒲松龄的《聊斋志异》。也好。周五的课，内容就调整为新课了。这个调整持续多长时间，取决于学生的状态。或许这个学期能上完《聊斋志异》全本，也可能三五次课后他们又没了兴趣，又要调整为《太平广记》或“三言二拍”或其它什么，全取决于他们的兴趣和状态。还好，他们的视野，还不至于广阔到超出我的所知范围，这于我是好事，于他们是坏事。青出于蓝要胜于蓝才得行，否则就是一代不如一代。

周五下午，一位27岁海归女生在学堂做关于美国留学的分享。占用了社团活动时间。除了中学部师生，还来了十几位校外人士。我听了10分钟就回教室备课了。分享者不论从表达、思维还是举止，都看不出留过学的痕迹，尤其是口头大量的“别特别如何”、“非常非常怎样”可以看出中文词汇的贫乏。当然，除了一口流利的英语。或许也是一位黄多多？

凌晨一点半，雷部阿香推车过，三十六雷鼓力士在雨棚上擂鼓，风裹雨打落满地花。被吵醒的花卷跑到我床前，讲解和演示这是什么鼓点，用架子鼓怎么敲。演示完又回去睡了。家里一个青春期的孩子就已经让我小心翼翼的了，猛然想起学堂中学部大大小小几十个娃娃都在青春期，我该怎么办？

这个星期在学堂成立了两个学生社团，活动地点都在三近斋。

先是一位转学来的八年级女生，因为心脏手术的原因不能参加一周四天的体育课。导师问她体育课这个时间段准备怎么安排，她说要学摄影，因为喜欢，自己已经拍了一年的照片。她导师找到我，于是为她成立了“幸福学堂非官方新闻通讯社”简称“褔通社”的学生社团。要求她每天拍10张照片，每周三次社团活动时点评；另还有每周一个摄影主题讲解。目前准备好的有“从《清平乐》看摄影构图”、“从《长安十二时辰》看摄影构图”和“人像摄影”三个主题。周五社团时间，百无聊赖的花卷看到别人拍的照片得到自己爸爸的夸奖，也加入“褔通社”拿起了相机。一通操作下来，竟也拍出几张不错的照片。

一位八年级男生爱好历史，每天都来找我有的没的聊两句“老师你怎么看淝水之战”或“赤壁之战到底有没有发生过啊”之类的历史话题，于是也鼓励他成立了一个“历史研究社”并担任社长。上周五下午的全体学生会议上社长招新，现在加上我，“历史研究社”也有了三个成员。我们一周“研究”和讨论一个历史问题。例如：

“惨绿少年”这个词很奇怪，竟然用来形容风度翩翩的男子。惨者，凄惨也。既然凄惨，哪还有何翩翩风度可言？

《水浒传》中，朱贵在一百零八将中排第九十二位，上应七十二地煞的地囚星，与杜兴一起经营梁山酒店。他的绰号“旱地忽律”里的“忽律”是什么？

《南京条约》是中国近代史上第一个不平等条约。该条约于道光二十二年，由清廷代表与英国代表签订，标志着第一次鸦片战争的结束。条约要求清政府须向英国赔款共二千一百万银元。清政府在光绪十六年，也就是《南京条约》签订近半个世纪后才开始正式铸造银元“光绪元宝”，那条约要求赔款的是什么银元？

现在，三近斋的三扇外墙上，一扇是各社团和语文课的海报，一扇是游学课海报，一扇是“历史研究社”的海报。我一周的课时总量也因此到了21节，其中有游学课这样面对所有学生的“大课”，也有社团面对二三学生的“小课”，远远超过了课时标准。还有每周对几个学生两三千字的一周记录整理也要花些时间。极限所限，就只好这么多了。后续的课，就像摄影一样，只能做减法了。

周三，七年级的历史课上，JYQ同学对我说：“我是有点越来越喜欢历史了。我爱你豆总。”我说：“欣然接受，荣幸之至。我想这一刻连你爸爸也会嫉妒我吧？！我会和他分享的。”

周四上学路上，花卷问：“爸爸，我感觉中学部的学生都敬畏你，这是为什么？”我说：“他们没有意识到自己敬畏的不是我，是规则。因为我凡事先讲规则。”

本周转学来的八年级学生ZXT因身体原因不能上体育课，她给导师说每天的体育课时间想用来想学摄影。导师找到我，我说来吧，手上的活路。

上周日，国家公派美国奥克兰大学访问学者，贵州师范学院刘临洪副教授在微信上发来信息，说：“毛豆兄弟，前几日给贵州美术馆公教讲解敦煌壁画，希望有机会能给幸福学堂的孩子们讲一讲敦煌。”我把这个好消息转给了学部负责人和艺术老师。周五，中学部全体师生至省美术馆观敦煌壁画展，刘教授专场讲解，花卷二刷这个展，我也借此机会和加了多年好友但从未见过的网友刘临洪奔现。

开学两周了，还在适应新学期的排课和课程，不至于忙到没时间看书，但疲惫，以至于没有像样的阅读，一本完整的书都没有翻完，就是睡前碎片化翻几个章节；电影（剧集）也没完整的看完过一部。
《安多》第一季和《三体》两周各看了三集，节奏太拖沓，放弃。尤其是《三体》，原著一章的内容拍一集，一集时长45分钟里的有效信息最多5分钟，两倍速都嫌慢，但豆瓣评分竟然9.1，说明看过原著的人不多。剧集对原著的改编不多，不如直接看书。所以这周的枕边书，又翻出2015年看过的《三体》书来二刷。

开学正式上课的第一周，感觉不是一周的时间，而是上了好像很多天很长时间的课。星期四课最多最不好上，跨度从6年级到12年级的三种共五节里有四节是两个连堂。

一位退休的大学教授听了我周三的三节课，两节9—12年级混龄的中文经典和一节八年级历史。中文经典我和学生闲聊的是“君子四雅”，历史课复习“鸦片战争”。中文经典课后，教授说这两节是研究生的课程，问我大学是不是中文相关专业，我说没有上过大学，不过是一本正经的胡说八道，见笑了。历史课，教授的反馈是一节课过得太快了，不过瘾。

虽然中学部会议上，各位导师都认为没有必要每周与自己担任导师的学生家长沟通，但我还是每天记录，并在周五将由我担任导师的两位学生一周情况发给了家长。另外，一位学生天天来找我聊历史，在游学课上的表现也很出色，忍不住也做了记录发给家长，并请家长在周末多夸孩子。三千多字的记录得到的反馈冷热多寡不一。或许也有家长觉得不必每周沟通。做自己认为对的事罢。

之前几个学期，与不多的两三位上我课学生的家长，每周都会有文字记录的反馈。这个学期停掉了这个记录和反馈。一是自己也做了导师，有固定的观察记录对象；二是之前的记录和反馈虽然于我是责任，但或许家长会觉得过于琐碎甚至是谄媚，所以还是决定停了。如果有什么特别的，就反馈给学生导师就好了。

游学课，几年前带过的学生与这几年来的学生截然不同。嗯，我应该讲前者比后者更接近“旅行者”的状态，游学的设计，有学术，有冒险，有娱乐，有温度。下周的游学课任务，是各组要提交完成度不低于80%的游学目的地文史地背景。今早还是没忍住，在游学微信群里@了所有中学部的学生：下周的游学课任务，建议各组选由语文、历史和地理等学科基础较好的同学来统筹协调，其它组员全力配合来进行。因为这任务检验的是小组成员基于学科基础的信息收集、分析、整理、文本编辑和写作综合能力。

2021年从幸福学堂毕业，现就读于英国萨塞克斯大学电影与媒体专业的王进进，在学堂公众号推送的，她回顾在学堂就读的几年时间的文章里说——

豆老师曾说：“我唯一知道的就是我一无所知”，在三近斋所用的自编教材中他写着这句话，那么多年也没有变化。豆老师总是对自己很警觉，对未知事物怀着谦卑的态度，从未夸大自己所具备的才识和做出的努力，尽管在我眼里，他是个学识渊博且从不屈服于权威的人。学生时代遇到这样的老师是件幸运的事，起初我们的学习都来自于拙劣的模仿，因此一位好的老师确实会给学生带来正面且长远的影响。

下午阳光不错，想去森林里走走，但最后还是一家人去了湖边。花卷采了些油菜花回来，插在罐子里，满家都是春。