下午在红砖房学堂，女儿画素描一幅，我读书半本,李洁非《古史六案》读了《焚书坑儒与挟书律》、《失踪的皇帝》和《下西洋》三案。

“一切历史都是当代史。”（克罗奇《历史学的理论和实际》）说起来太阳底下没有什么新鲜事，但还是收获新知。

从商鞅、韩非到始皇三十四年，始皇颁布了李斯“焚书、禁书、禁言、禁学”的系统性解决方案“禁书令”和“挟书律”，某种意义上，后来两千年学术都在替始皇、李斯们放的那把火擦屁股。例如“禁学”，即只能“以吏为师”。这相当于说，教师这份工作，惟具官方身份的人可以做得，意即教育只准培养对当局政治有用的人才。这意味着教育事业严格服从国家意识形态，也意味着私学终结。先秦自孔子起私学勃兴，大量社会人才由私学造就，连韩非、李斯都是荀门弟子，没有私学勃兴便无“百家争鸣”之盛。显然，“以吏为师”等于对“百家争鸣”釜底抽薪。中国思想学术一段独特好时光就此结束，以后再不曾复还。（《焚书坑儒与挟书律》）2022年，各地教育局发文，要求民办中小学在校生人数占义务教育在校生总数的比例控制在5%以下，原则上不再审批新的民办义务教育学校……

正史中关于建文帝的结局信息，止于两点：其一，朱允炆被宣布的死亡及死亡方式，都不是真的；金川门献降后，他并未死于南京紫禁城宫火，被葬尸体另属别人。其二，朱允炆虽未死于宫中，但怎样逃命、去往何地以及人生最终止宿，一切皆不可知。（《失踪的皇帝》）

人们现在力图忽略或淡化郑和下西洋的“踪迹建文”原由，背后为亟愿下西洋被“正名”为明王朝的一番远大抱负，以与哥伦布、达伽马、麦哲伦辈争辉，从而证明在所谓“地理大发现”上，中国不特能和欧洲争其长短，甚而居一先驱地位。这是下西洋的当代话语核心。在对“地理发现”问题加以深究前，先要明确中西之间行为的三点不同：

其一，起因不同。郑和舰队之组建与出动，根本在于政治，欧洲人闯海起因则在于寻宝发财和打破地理束缚。

其二，难易迥然。下西洋举以倾国之力哥、达、麦虽各获西、葡国王首肯与委任，经费则非支诸国库，而由私人或团体赞助，藉契约方式分割彼此权责，实际是个人与国家间的一桩买卖。

其三，规模悬殊。七下西洋每次皆近三万人，并且下西洋的整个地理空间都笼罩在伊斯兰航海光芒之下，让两位“哈只”的后人郑和统领舰队，不论是航海经验还是外交之便，都有不容忽视的实际意义。而哥、达、麦所率人员数十至百余不等，船只少则三艘多则五艘，缺兵少药、乏粮断水，既要应对不测风云，又要抗命于残暴海盗剽悍土人，如麦哲伦即命丧南洋土著之手。

最终，哥、达、麦等所谓“地理大发现”，除了收获地理新知、打开贸易新路，重要成果还在于物种引入与传播，地球物种分布自兹大变，而下西洋无此建树，这结果的不同并不取决于动机，而在于所到为“未知”或“已知”。哥、达、麦既履以往隔绝未通之地，于是能得“新”物种；郑和舰队则于数百或上千年间阿拉伯人舟楫往来之地穿梭，故仅带回“麒麟”（长颈鹿）、乳香、胡椒之类，俱系过往已知之物。（《下西洋》）

本周的每天下午一点至五点，花卷都在中天花园御翠岭B18栋一楼的红砖房学堂画画。她画画时我就在另一间教室里看书。

今天下午翻完“汗青堂”丛书之一种，日本京都学派的第三代学者谷川道雄的《隋唐世界帝国的形成》，九州出版社2020年11月1版，2022年6月3印，11.2万字。总阅读量第1304本。

中国历史在创造秦汉帝国这一最初的高峰后达到了极限，继而发生方向上的转变，其在第二阶段的发展方向上达到的顶点就是隋唐帝国。生成第二方向的重要契机，就是中国周边民族的勃兴，即第一阶段国家的形成。

7 世纪前期，正当日本大步迈向统一国家之际，中国大陆处于隋唐王朝的时代。无论圣德太子的施政，还是大化改新，都试图通过引进隋唐的文化和制度，从而实现日本的国家统一。这一时期中日两个世界的关系极为密切，甚至更确切地说，如果没有中国文明，也就不会有日本统一国家的形成。因此，谈及日本古代国家的形成时，隋唐文化对日本的影响是无论如何不可回避的话题。不仅如此，在民族国家黎明期受到的强烈影响，对塑造今后的日本社会也起到了决定性的作用。由此中国第二阶段统一国家的建立与周边世界第一阶段统一国家的形成，就这样被时代的线索紧密联系在了一起，这是当时历史的两个侧面。

初唐文化的一大特色就是站在中国重新统一的时间点上，对魏晋南北朝进行回顾，将各种文化加以综合和概括。不过，唐代对南北朝文化进行综合，这不一定是要否定后者，而是一种延伸。

作为一本写给一般读者的通俗小书，这本书的视角虽然集中于政治史，但并非单纯讨论王朝的更替，而是试图将历史的走向作为从皇帝、官僚、贵族、军团到胡汉下层民众乃至外部东亚世界这个群体的复合结果。

出于对三国的偏爱，关于东汉外戚、宦官和士大夫的政治角色分析，印象深刻，摘录整合以存：

先帝的皇后拥立幼年皇子继位，自己则作为皇太后监护皇帝，这是一个固定的模式。但是，对于皇帝这一公权力而言，幼帝与母后的血亲关系不过是私人关系而已。因此，不得已将政治的实权委托给外戚，这其实是国家权力私权化的第一步。因此，帝国的建立和延续，就是从中央到地方政界到民众生存的乡里社会不断私权化的过程。外戚之所以能够掌握政权，是利用了辅佐幼帝的身份。但是拥立的皇帝一旦成年就要亲政，不愿被外戚摆布，就想要除去外戚势力，而外戚是不会乖乖束手的，于是皇帝最信任的人就只剩下在宫中照顾自己起居的宦官了。清流士大夫攻击宦官政治的首要依据在于，侍奉皇帝私生活的去势男子不应置喙天下的政治，皇帝本应在士大夫的辅佐下亲政。士大夫相信自己才是真正应当肩负国家政治的人物。他们之所以执着于此，是因为这保证了他们通向官场的道路。如此，他们维护名节的种种行为也就不那么纯粹了。

两日读毕王晓磊《六神磊磊读唐诗》，北京十月文艺出版社2022年10月版，20万字。总阅读量第1303本。

与李霁野老的《唐人绝句启蒙》和《唐宋词启蒙》二种相比，时代和年龄的不同明显。前者老态、说教、基础不扎实，后者鲜活、有趣、有料，就是一部刚从地里采来还带着泥的新鲜唐诗小史，“唐诗比他熟的，远没他文采好；比他文采好的，唐诗远没他熟。”也助我又更加清晰的捋了一遍唐诗、诗人和唐史。值得二刷。

一个诗人，当他没有了资格粉饰太平，断绝了机会拍马跪舔，往往才能放眼苍凉世界，书写心灵之声。可惜的是，宋之问的诗魂刚刚升华，肉体就必须毁灭了。（《宋家的长子》）这篇补上了我对唐朝诗人的认知中宋之问这位巨牛的窟窿。

王维其实很会写边塞诗。王维的边塞诗留下来三十多首，而著名的“边塞诗人”王昌龄不过二十多首，而同样以边塞诗出名的李颀只有不到十首。（《“三百首”里不会有的那些“冷门”好诗》）我爱王维，但就像叶公好龙一样爱得虚伪。书架上，扬州广陵古籍刻印社版宣纸线装《王右丞集》和上海古籍出版社赵殿成《上海古籍出版社》，我就没有从头到尾翻完过。

唐诗都读得这么有趣，他的主业读金庸肯定放光。与其翻公众号零零碎碎花了时间又不连贯，不如读书。没忍住，淘了《六神磊磊读金庸》四折二手书，应花卷要求，顺手给她淘了七本水彩入门和手账的二手书，微信余额1.11元。说了不买书的。太座大人，我有罪。

李霁野（1904—1997）是鲁迅的学生，与韦素园、曹靖华、韦丛芜、台静农等同为未名社主要成员，写作者、翻译者、学者。

两日读毕李霁野八十多岁时于家塾为孙儿辈编选的《唐人绝句启蒙》和《唐宋词启蒙》二种。

李霁野《唐人绝句启蒙》，北京出版社“大家小书”平装系列之一种，2016年3月1版，2017年6月2印，2020年1月20日购于也闲书局前身的二十四书香书店，定价28元，因水渍处理特价6元购入。22万字。总阅读量第1301本。这本书不好读。一是浸水比较严重，整本书七拱八翘，铺不平摊不开，阅读感受极不佳。也闲书局春节放假没开门，补不到；当当上这本书的精装本新春半价19.9元，放进购物车犹豫了两天，还是没付款并移了出去，忍着翻完。二是全唐诗近五万首，其中绝句超过五千首，选谁不选谁，选哪一首不选哪一首，全凭个人喜好，不好点评；三是解读内容多有不当错漏处，就算是给小朋友读的启蒙读物，也算不得善本。豆瓣评分7.7，虚高了，还是怀疑参与评价的46人中，到底有几人是从头到尾完整读过的。幸亏没浪费钱再买一本新的。买不买一本20元不到的精装书何至于如此纠结？大环境是经济不景气，小气候是假期没上课就没课时费，惯例只有基本工资，月收入要减少一大半。窘迫如此，可见一斑。

李霁野《唐宋词启蒙》，北京出版社“大家小书”平装系列之一种，2016年11月1版1印，购于也闲书局，定价28元，因水渍处理特价购入。18万字。总阅读量第1302本。这本书也不好读。浸水只把书衣和腰封粘连，扯掉腰封就是，不影响阅读感受，但解读过于随意，也多有不当错漏处，作为小朋友读的启蒙读物，也算不得善本。豆瓣这本书因评价人数不足没有综合评分——出版6年，标注“读过”的仅只8人。

以上两本在豆瓣，我标注的星级都只有二星，属于“较差”的评价。失望之际，翻开六神磊磊的《六神磊磊读唐诗》混眼睛，随便翻了两章，发现不论是在历史背景研究、相关知识储备还是对人物和诗词的理解，都远远高过李霁野老人。可见，闭门造车重在自娱自乐，还是不要轻易示人，凡事留一线。

陈子善《自画像》，上海辞书出版社“开卷书坊”第三辑之一种，2014年8月1版1印，八成新二手书。9.3万字，50篇拉拉杂杂的序、跋和书话，不过这个系列的装帧是我喜爱的硬面精装口袋本。总阅读量第1299本。

在一个健康正常的社会里，每个人都有自由读书的“天赋人权”，都有自主地接受人文和科学教育的“天赋人权”，一旦被侵犯了，被剥夺了，就应不惜一切代价，包括采取非常的手段去争取，去维护。选择不受约束和限制的读书，就是选择心灵的自由飞翔。（《我当过“孔乙己”》）阅读自由是自由的基础，然而，然而。

著名的神田神保町旧书街，号称世界最大旧书区，我第一次去，只走马观花逛了三家书店，整整一个下午就消磨掉了，而这条街上极其周围的新旧书店竟有近百家之多！因此旅日半年，我每周至少一次去逛书店，每次都有所收获。（《东京淘书琐记》）神保町于我，亦是神往的乐园。

日本唯美派代表人物永井荷风的中短篇小说集《地狱之花》，陕西师范大学出版社“悦经典”丛书之一种，2018年2月1版1印，26万字，收永井荷风代表作《地狱之花》、《隅田川》、《梅雨时节》、《濹东绮谭》四篇。总阅读量第1300本。

与其站在光天化日的街头，被人指手画脚的评头论足，为了不值一文的名声头破血流，还不如主动退到社会的边缘，在平淡的世外桃源独享人生，也许这样才是真正的无上幸福吧。（《地狱之花》）无心，也无力追逐名利的我，几年前就主动退到社会的边缘，在乡下深居简出，享受平淡的人生，这正是我所追求的幸福。

被称为永井荷风一生最高杰作的《濹东绮谭》，在我读来，并没有想要表达什么高远的寓意或教化的目的，只是一个故事而已。从小被教育，要通过文章表达深层的东西，但慢慢读来，并不是所有的文字都要带有什么深刻的道理和目的，只要好好讲故事，讲好故事，就很好。

漫无目的读闲书，最是惬意。但人生不如意十有八九。原计划要开始一本一本读周作人那三十几本，但过完年再两周就要开学了。虽然新学期是否上课、上什么课还不知道，但得为花卷的语文家塾略作一点准备才行。这就要麻烦周作人再等等了，好在他现在有足够的耐心等待，时间紧迫的是我。

丁尼生说“我知道天下没有比好诗更灵巧的老师”。五四那一代的作家学者多是博洽古今、淹贯中外的通才，更不必说，在他们的知识体系中，包括古典诗词修养在内的“旧学”本来就是童子功。我曾经接受的是糟糕的教育，并且对诗词没有研究，鉴赏的能力更不高，但还是希望子女能多在古典诗词中浸泡一下，毕竟，人应该活成人，而不是畜生。于是，在书架上抽了李霁野八十多岁时为孙儿辈编选的《唐宋词启蒙》和《唐人绝句启蒙》，边读、边学。