连日阴雨，正好家中静坐读希阿荣博堪布《透过佛法看世界》，根据书中堪布所述内容，结合自身烦恼与经历而得一点心得与指引：

我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑和痛苦。佛法不仅意味着一种精神寄托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更好地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静、喜乐、理解、宽容和慈悲。

慈悲并不是单纯的忍让，在佛法中，善巧地帮助别人即是慈悲。这首先需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、帮助、关怀、自律、坚忍……这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人能够做到的。慈悲本身就是一种智慧。只有对自我的执着、人我的界分不是那么强的时候，才会有慈悲。

每一件事的发生，都是众多因果关系共同作用的结果，现象背后的成因极其复杂，所以不可武断、简单化、孤立地看问题。尊重多样性，接受别人选择与自己不同的价值观念和生活方式，毕竟人生各有因缘，不能要求所有人都有同样的喜好，都走同样的路。事物普遍联系，相互依存。我与外界的关系便是这样。而出世间不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是从内心放下对得苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳、缺憾、烦恼的无尽循环轮回，为此而勤修，息灭贪嗔痴，希求解脱。烦恼是生生世世熏习成瘾的，没有决心、毅力和正确的方法是难以得到解脱的。世间有几人能意识到自己烦恼成瘾？烦恼不在别处，在心里，除了通过实修转变自心外，实在没有其他的法子可以从烦恼中解脱。沉静下来，耐住寂寞，这是修行人要过的第一关。若降服了自己的烦恼，在哪里都能自在、良善。真正的修行人就是这样。他随顺众生，不是迎合，也不刻意，是长期专注的修行养成的无诤。修行足够好，别人自然心悦诚服。

希阿荣博堪布《透过佛法看世界》，中信出版社2014年8月1版，2014年11月5印。三折淘来八成新二手书。总阅读量第1445本。

希阿荣博堪布：“如果能够保持内心的善良，守住不存心伤害这条底线，那么很多问题就变得好把握和取舍了。或许我们没有堂皇的说辞，但我们在尽力避免制造混乱和伤害。

“平时可以检视自己的内心，看看自己是否不存害心、常怀善意，如果没有做到，要提醒自己。这是修行的开始。不妨把日常的工作、生活当成训练开放内心的平台，把遇到的每一个人看成是自己培养善良品质、完善人格修养的一个机会。在佛教中，我们常说众生是修行人的福田，我们有幸值遇的每一个生命，都能帮助我们培植福德，收获安乐，籍由他们，我们的生命才能更丰盈。

“在见解方面，如果能对无常和因果生起坚定的信解，我们便能更好地面对种种不健康的精神状态，像焦虑、愤怒、嫉恨等等。之所以说不健康，是因为它们具有破坏性，在损害自己的心身的同时，也常常伤及他人。

“人们认为是无常带来了痛苦，其实是对无常的态度，是希望和恐惧，让人持续处于焦虑中。事实上，对于无常我们别无选择，只能接受，因为无常就是生活。

“果报不是惩罚，它只是事态发展的结果。”我也常常对同事和学生说，我这里没有嫌恶或处罚，有的只是根据学堂的规定和《学生手册》的要求产生的自然后果。

“苦难的意义不在于经历本身，而在于它启发我们对生命的思考。佛陀初转法论首先宣讲苦谛、集谛，正是引导我们去观察生命的苦难、缺憾，了解其表现和成因，从而生起信心和勇气去实践对生命更广、更深层面的探索，实现生命的升华。”上周，学生琨正好找我聊过关于苦难的问题。后来他遇到学部负责人帅老师，说越来越喜欢豆哥的课，因为不但知识面广博，而且还哲学。随喜赞叹。

“看见别人造恶，如果有能力劝阻就应该劝阻，态度要坚决，语气、方式要柔和；若无力阻止，最好发愿把自己行善的功德回向给他。不惹众生起烦恼，不是要无原则地迁就，其实就算你百般迎合，众生也还是可能起烦恼。很多时候，若柔和而坚定，对方反而会有忌惮。在好的修行人身上，柔和是一种力量。”有学生说：“黎明老师是幸福学堂最有权威的男人。”这个“权威”不是说我担任了什么行政职务、任职于某管理岗位或握有什么权柄，恰恰相反，我对管理毫无兴趣；而是所有学堂的规定、师生间的约定，我都会遵照执行，且态度坚定。彩云易散琉璃脆，正是因为性格过于刚强，柔和不足，虽然我也在尽力避免制造混乱和伤害，但却不断给自己带来烦恼，心不安宁，身不自在。

希阿荣博堪布：“父母们有必要反省一下自己的人生观和对教育的态度。你自己把人生看作一场竞争，时常处于紧张、对抗和急功近利的心态当中，这种对人生的看法和态度到底给你带来了多少快乐？又让你真正有多成功呢？如果自己并没有因汲汲于得失胜负而获得更多快乐，凭什么相信孩子这样做就能幸福？

“讲到教育，其实现在部分孩子缺少的是最基本的教养，像诚实、关爱、有礼貌、举止得体等等。没有这些做基石，仅仅强调技能、知识、功利心，孩子长大后有可能成为一个只知道生存而无力感受幸福的人，既没有多少能力让自己快乐，也没有什么意识让别人快乐，就算拥有优越的物质条件，也不知道怎样过上真正有品质的生活。

“说到底，父母不都是希望孩子有一个安稳、快乐的人生么？而安稳、快乐更主要是来自一颗坚韧、乐观、包容的心。你们有没有教过孩子要坚强、包容，不论面对多大的困难都心怀希望和友善呢？

“家教和父母的身教是教育非常重要的组成部分，可是有多少父母想要为孩子做榜样，并为此而不断提高自身修养？有的父母自己没什么自制力，简单粗暴、懦弱懒惰，也不爱学习，却要求孩子成为与他们完全相反的人，这也太难为孩子了。

“你也许会说不是父母要去比去争，是社会环境所迫。其实每个人都是独特的，有着属于自己的一份苦乐去经历，一段人生去感悟，是好是坏、是悲伤是幸福，都是自己的，没有必要跟别人去比较，根本也没有什么可比性。

“一个人要在世间立足，靠的是学识、修养、才干；要得人敬服，靠的是道德、人品。这些不是耍小聪明或一味争强好胜就能有的，也不会因为待人宽容、处事低调就减少。

“对孩子，最重要的是培养他快乐的能力，这样他以后不管走到哪里，不管遇到什么，都知道怎样自得其乐。要快乐，就得学会宽容，会说没什么大不了。能容纳别人的不好，也能容纳自己的失败，容纳生活的挫折和苦涩，这样的一个人是懂得与己、与人、与世界愉快相处的。”

希阿荣博堪布的书，在2016年读过两本，《生命这出戏》和《寂静之道》。七年后读了第三本，海南出版社2011年3月1版，2016年2月15印的《次第花开》。这本书是从多抓鱼购得的六折二手书，总阅读量第1421本。书里夹着一张用来作书签的名片。名片是繁体中文幼圆字体和日文的，主人名为吴振通，英文名David，主营业务为“台湾自由行旅游规划”，不知道这本书这8年里经历了怎样的轮转来到我这里，这也是一份很好的法缘。或许有一天我能去台湾自由行时，还能够联系上吴振通，请他为我规划包括佛光山在内的行程。

“根据佛陀的开示，造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。”（P.4）因为能够感知到痛苦，是因为“我”的存在，感到痛苦的是“我”，所以如果认为“我”是真实存在的，痛苦就是真实存在的；如果开始意识到“我”的存在并不是真实的，只是缘聚而生的，那痛苦也就不再是真实的，没有“我”就没有痛苦。痛苦越深，我执越甚。

寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没用。”（P.10）所以很多时候很多事情，担心也没有用。如果忍不住要担心，就把担心的心花在对事情的规划、准备上。尽到全力做到自己能做到的最好，剩下的就随缘吧，因为担心也没有用。

“静坐的一个入门方法便是观察自己的呼吸。心静下来，就会体验到，每一次气息的吐纳都充盈着喜悦的能量。”（P.38）每次当我感到自己被某一个人或某一件事所羁绊，放不下又解不开，让自己的心难以平静甚至生气时，我就会静坐，把精力集中在自己的呼吸上，等心静下来，就问自己，生气的是谁？放不下的心在哪里？每次静坐后，生活中困扰我的情绪都会散去，重新让我恢复平静。我希望自己有更多的时间反思自己，生活在平静之中而不只是在遇到问题，受到困扰之时才想起审视自己。

“我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质。也就是说 ，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。所以，修行有两个，一是替其他众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。”（P.61）

“忍辱指不畏艰难，能够忍耐并有勇气克服困难，同时对一切，即使对有可能伤害自己的人，也不失去慈悲心。”（P.70）

“修行没有什么宏大的目标，只是不再自欺而已。”（P.142）

“修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。放松下来，让心与外界连接，不追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。”（P.147）

“佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。”（P.161）

“世间万物相互联系”，这让我想起蕾切尔·卡森《寂静的春天》和刚刚上映每天一集正在追的奈飞版《三体》。“我们如果能对一个人完全敞开心扉，就能对整个生活开放；如果在任何情况下都能与一个人沟通，就能和整个世界沟通。我们要用开阔而谦卑的心，欣赏和尊敬周围的每一个人。”（P.207）所以作为一名佛教徒，我首先要学习和学会的，就是持续不断地修行，不自欺，安住于当下，柔和地对待自己，因为幸福源自内心的安宁。

时隔两年，再翻希阿荣博堪布的《寂静之道》，依然有新收获。一段一段微博式的文字，也是这本书比较好翻的原因之一。

书中说，法王如意宝曾劝导弟子念诵阿弥陀佛圣号一百万遍（藏文）或六百万遍（汉文），就有可能往生极乐世界。现在我只完成276万遍阿弥陀佛圣号和47万遍六字真言。完成50万遍六字真言后，就要继续念诵阿弥陀佛圣号，至六百万遍完满，才能不慌不忙面对每一天。因为明天和死亡，不知道哪个会更先到来，而幸福源自内心的安宁。

• 佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和的对待自己。
• 学佛是用来观察自己，不是用来观察别人的，要管好自己，不要总看别人的过失。一切外境只是自心的显现，心清净，外境自然清净。
• 很多习惯，让我们看上去像个傻瓜，使我们自己一而再，再而三地陷入困窘的境地。修行便是以温和的方式改变这些习惯，使自己逐渐走出窘境，这就是出离。
• 每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。如果想快乐，就创造条件让他人快乐；如果想免于痛苦，就不要伤害他人。从头到尾都是要自己对自己负责。持戒就是在适当的时候做适当的事。
• 从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于作出反应，不急于逃避、不安，寻求慰籍，而是放慢整个事情的节奏给自己留一点空间去观察和感受，让自己看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。