第一次读到这样的“书”——一本摄影集，没有目录，没有页码，目测200页里80%的页面是空白页，连封面在内大小图片76幅。图片和文字很难说有多大冲击力，或者说是平淡。这“书”定价48元，简直是“抢人”。从“多抓鱼”8.9元淘得九品二手，竟是作者签赠本。扉页题有“陈卓兄弟惠存/林克/2014.9”。

在四川省凉山州冕宁县沙坝镇玉马山村一个叫马产平的地方，聚集了从其它地方迁移而来的700余户4000余人。这些彝族山民在这里“靠天吃饭”，马是唯一的交通工具，缺水，没电，缺衣少食。76幅照片，76个人的76种赤贫人生，在我看来这样的生活只有绝望。这本书于2013年出版，12年来豆瓣上只有14个人标记“读过”，我是第14人；第13位ID标记读过的时间是在半年前的3月。平均一年一人标记。从淘到的这本二手书的品相和这个阅读量来看，这书的社会影响力微乎其微。这引起我的猜想，书里那么多的空白页，或许捐回马产平给失学的孩子们做笔记本更有意义。

这是在刘绍华《我的凉山兄弟：毒品、艾滋与流动青年》和易小荷《惹作》之后，读过的第三本关于凉山的书，也是书最厚但内容最单薄的（如果这样的摄影和文字都可以出书，我起码可以出个三五七本）。

林克摄影集《索玛花开：没有身份的群落》，四川文艺出版社2013年1月1版1印。总阅读量第1593本。

只要人帅点，声音好听点，再带点普通人都想有但没有的，对古诗词的感触，就说什么都会有人觉得有道理了。

有天，在微信朋友圈看到一位人类学博士和一位文学博士，两位学者谈及蒋勋，言辞多美善，于是淘来二手蒋勋《蒋勋说唐诗》。在地铁上作为消遣混眼睛的填充物读完。并非一无是处，但可取之处也不多。里面的解读，感情丰富，但多经不起推敲。豆瓣上的评论，有的比较中肯：低配版矫情余秋雨加上琼瑶剧一般的胡扯，大部分内容都是靠鸡汤和作者内心感触在填充，并为了得出自己的结论，强行做推理。我打了两星，较差。之前读过蔡澜写的“著作”，简直不堪。现在蒋勋和蔡澜，避坑。

蒋勋《蒋勋说唐诗》，中信出版社2014年9月2版，2015年8月7印。总阅读量第1592本。一年之内加印6次，这是有多畅销？！

《夏天的肖像》收王蒙短篇小说二十篇、微型小说十篇，湖南文艺出版社“周读书系”之一种，2015年8月1版1印，锁线胶装口袋本。

出版十年，这本书在豆瓣因只有十人读过（平均一年一人标注），“评价人数不足”而没有评分。满分五星，我给两星。这个评分与作品好坏无关，只是不喜欢这种风格和时代感，以及显得有些刻意的写作。总阅读量第1591本。

读书有几个欢喜。一是读到久已想读但没有时间或遍寻不到的书；二是读到让自己不论是知识还是智识都眼界一开的书；三是读到颠覆自己已久认知，不由感叹“原来如此”的书。

周叔迦《佛教基本知识》原名《法苑谈丛》，曾由中国佛教协会《法音文库》内部印行流通，在台湾又由台北承天禅寺印行流通，印数都不多。为使更多人了解佛教文化知识，中华书局文史知识编辑部在征得周叔迦后人周绍良的同意，亦得到《法音》主编净慧法师的赞同，将书名改为《佛教基本知识》，列入“文史知识文库”出版。这是本既让我知识面眼界一开，又有让我感慨“原来如此”之处的欢喜之书。如：

俗称释迦佛为如来佛，这是错误的，因为如来和佛是一切佛的通称，并不能说明是某佛。（《寺院殿堂佛像释名》）从三十几年前第一次接触到佛教书籍道现在，才明白释迦佛不是如来佛。

唐代一位新罗王子，出家名地藏，来到安徽九华山，受当地闵长者供养。后人便称他是地藏菩萨的化身，而九华山就是地藏菩萨的应化之地。（《寺院殿堂佛像释名》）

手持三皈是皈依佛法僧，请师只是为了证明。如果认为请某法师为自己证明，便是皈依某法师了，那就有失皈依三宝的真是意义。（《佛教的制度》）偶有遇到佛教徒，互相问是否皈依，以及皈依哪位师，如果是藏传佛教，当知问的是上师，这也是汉传和藏传佛教之不同。

伽蓝中一切事务要由全体僧众来共同决定。凡事必须取得一致意见，方可办理。日常事务也由全体僧众推定“知事僧”负责办理。（《佛教的制度》）原来在根本的寺院管理制度中，有如此的民主。

中国汉地放生的习惯并不始于佛教。《列子·说符篇》说：“正旦放生，示有恩也。”可见逢节日放生，古已有之……佛教提倡放生，首先是《梵网经》中第二十不行放生戒说：“若佛子以慈心故，行放生业。”又说：“故常行放生，生生受生常住之法。”汉地大规模放生始于天台智者大师。（《佛教的仪式》）

明王像是佛、菩萨的忿怒相。根据佛教密宗的理论，佛和菩萨都有两种身：一是正法轮身，即是佛、菩萨由所修的行愿所得真实报身；二是教令轮身，即是佛、菩萨由于大悲而示现威猛明王之相。明是光明之义，密宗以智慧的光芒摧破一切烦恼业障，所以称明王。（《漫谈佛画》）

周叔迦《佛教基本知识》，中华书局“文史知识文库典藏本”之一种，硬面精装，2014年6月1版1印。总阅读量第1590本。