早上十一点，在也闲书局还没有等到Isaac，联系下来，是他错将今天当成了周一。好吧，那就下周二再碰头。这一趟空跑。

到了书店不买书，就像入宝山而空回，这种行为于我来说是不道德的。新书大多莫名贵得离谱，所以多爱二手旧书。

淘得广西师范大学出版社2016年版硬面精装，中英双语杨牧译《叶慈诗选》一本。定价五十九元，也闲书局旧书定价二十五元，会员八八折，二十二元购得。书脊和封面上的“叶慈”两字已被磨损得模糊不清，书名页有从右至左繁体蓝色笔迹“慕安藏书”和“二〇一七年七月二十六日购于筑市五之堂八折之亦不知值此价否。”等字。“筑”是贵阳的简称，“筑市”指的就是贵阳市；“五之堂”是贵阳的一家老牌独立书店，在也闲书局之前最为有名。书后环衬黑色笔迹写了一些手机应用商店和QQ的账号和密码，字迹潦草，应是随手所记。书里夹着两张书签，一是在九十八页和九十九页《学者》这首诗间的半张蓝色“黄果树”香烟盒纸，从不规则的形状来看，应是随手撕下；一是在一〇八页和一〇九页《钓者》诗间的一张两指宽、一指长的黑色衣物吊牌。这是淘到的第二本“慕安”的藏书，想来这应是位老人，因为一九五六年正式推行简化字，结束了繁体字与简体字并行使用的局面，我这一代人不但不会写繁体字，就连能认得的人也不多。

早上七点五十五分出的家门，下午一点四十七分进的家门，一天在外的六小时里，除了在也闲书局一个半小时，其余四个半小时都在路上往返。进城一趟于我，是差不多一天里用时最多的单件事，所以是“大事”一件。

背包里常有一本《弘化常诵佛经系列》口袋本，往返的四小时也没有虚度，在地铁上的时间比较完整，读经两部，一部《药师琉璃光如来本愿功德经》，一部《佛说阿弥陀经》。

晚饭时，熊猫老师在微信问“反者道之动，弱者道之用”怎么解，就和她聊了道家“有无”和佛家“色空”，她说：“我觉得那个模模糊糊的东西现在有点雏形了。我要消化一下。”

“爸爸，姐姐，下雨啦！”晚饭后在外面玩耍的太座和二娃一路叫着笑着跑回家来。我和大娃在阳台上的丝瓜藤旁看书，“这一句，和现在好巧，我读给你听。”大娃合上手里的小说，“好啊”，说完啃了一口手里的桃子，看着正在落下的雨和在凉爽的雨里奔跑的大人小孩，听我给她读诗。

“年青人醒着躺在松木铺顶的阁楼里，听着悦耳的雨声。”我说这是惠特曼的诗。

“这雨声一点都不悦耳。”被雨淋了的太座表示反对。

二娃把小嘴凑到我耳边说：“爸爸我想舔你给我冻的冰茶。”好啊，自己去拿。

二娃转身跑去冰箱那里，“你不能再吃冰的了”，太座赶忙追了过去。

还有这几句也很好，如果我在你这个年龄就读到，或许又是另一种人生。我接着对大娃说，不过现在读到也不晚，我读给你听：

我按自己的方式生活，这足够了，

即使世上没人理解我，我安然而坐，

即使世上没人不理解我，我安然而坐。

有一个世界是理解我的，对于我它是最大的世界，那就是我自己，

无论我是在今天还是千百万年之后来到我自己身边，

今天我能愉快地接受它，同样也能愉快地等待它。

半个月前的6月24日收到Isaac发来的《三十年战争简史》第二版。上周一刷毕，昨天到今天完成二刷，一共做了142处批注。因为对欧洲史不熟悉，且这段历史涉及的国家和人物众多，我这些批注只涉及了标点符号的使用，字词的疑问和语句的通顺等基础问题，并提了三条建议：

1、重要人名、地名和事件注明其对应原文或英文；

2、重要人物第一次出现时注明其生卒年；

3、采用小标题、多阶段的标注，或更利于阅读；

昨晚在对照世界地图二刷Isaac《三十年战争简史》时，看到匈牙利的国家介绍中有一条特别标注的信息：九百多万人的匈牙利，平均每600人就拥有一座图书馆。上网查中国的数据，平均43万人才拥有一座图书馆，和美国差不多。“一个国家，是因为读书的人多才成为发达国家呢？还是因为发达了读书的人才多？”我问花卷。当然，这两者不是一个简单的因果关系，所以也没有办法简单回答，但多读书，多读好书总是没错的。“争做一个哥伦布，到你内心的全新大陆和世界去，打开新的航道，不是为了生意，而是为了思想。”（苏福忠译梭罗《瓦尔登湖》）

下午在柴可夫斯基的伴奏下，翻完梭罗的《瓦尔登湖》，算是二刷。上一次读《瓦尔登湖》是十年前的田伟华译本，基本忘了；今次是人民文学出版社的苏福忠译本，感觉译文还有很大的提升空间。

“一会儿打球。”晚饭时太座说。

“我好紧张啊”，女儿说：“明天就期末考了。”

“不用紧张。吃完饭去打球，回来洗澡，再把要复习的看一遍，时间到就该睡觉睡觉，睡不着就躺着数珠子调息，很快就能入睡。”我拍拍女儿肩膀说。

“可是一会儿我们还要丢色子决定谁洗碗。”

“今天就不用了，爸爸洗碗。”太座发话，谁敢不从？！

“我们出去了，爸爸你帮我洗个桃子，我回来吃。”

洗碗好快乐。

桌上诗书闲处好，窗外风景雨来佳。一天时雨时晴，在家闲读《瓦尔登湖》。

在《阅读》这一篇里，“就是在大学里读过书、算得上受过自由教育的人，这里或别的地方都一样，对经典作品很少阅读，或者知之甚少。”这一句让我想到前天在也闲书局的本学期最后一次讲谈，下午中学生的“阅读分享”环节，一位就读于某重点中学的八年级学生说，她在学校读的书常常被老师没收。有一次，她在读《百年孤独》时被老师发现，老师拿去后又还给了她，原因是老师说：“我上网查过了，这确实是本好书。”这当场让我惊掉了下巴。一位中学老师必然上过大学，而且重点中学的老师大概率毕业于排名靠前的名牌大学，学历也大概率不会只是本科，这意味着在大学的时间在四年以上，接受学校教育的时间近20年，但竟然要去上网查了才知道《百年孤独》是本什么书。

梭罗在《瓦尔登湖》里说，“书的作者是每个社会自然而然的不可抗拒的贵族，对人类产生一种连国王和皇帝都望尘莫及的影响。”然而在学校里，老师却不读书。钱理群在《大家都不读书，是教育最大的问题》一文里说：“最可怕的事，是不读书的人在教书，不写作的人在教写作。”这也或许也是每周在也闲书局讲谈的意义吧？！

午后，大雨。二娃要看一本《西游记》连环画才肯睡午觉。挑来挑去选了《火焰山》。于是在床上一页一页一起读完，他要我扮牛魔王，他是孙悟空，拿着枕头大战五个回合才被连哄带骗的睡下。

这样的天气，不用出门去见什么人，也没有什么非要去做的事，在家读《老子》，正是“无为无败，无执无失。”

《老子》六十四章“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”陈鼓应在中华书局2009繁体竖排版《老子注译及评介》和2020简体横排版《老子今译今注》中的解释是：安定的局面容易保持和维护，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的事物容易消解；细微的事物容易散失；所以做事情要在它尚未发生时就处理妥当；治理国政，要在祸乱产生以前就早做准备。

中华书局“全本全译全注丛书”之一的汤漳平、王朝华译注《老子》，对这句话的解释是：事物发展处于稳定的状态则易于掌控，事物发展尚未显示征兆的时候则易于处理；事物发展尚处于脆弱时则易于破灭，事物发展尚处于微弱时则易于散失。所以在事情尚未发生时就早做准备，在混乱尚未发生时就应加以治理。

我认为汤、朝二人的解释优于陈鼓应的。但结合当下（哲学尤其如此）可能这样解释会更好点：终日躺平无所事事是很容易让人沉溺和持续的，所以应该在这种情况出现前就做好准备以避免；人在脆弱的时候就很容易注意力缺失难以专注，任何念头在其刚萌生之时都是容易消散的。因此有所为的目的是为了阻止不好的事发生，管理好自己的目的就是避免混乱的发生。因此后句的“无为无败”的“无为”不是汤、朝二人解释的“无所作为”，而是陈鼓应的“不妄为”，也才是有所为有所不为。

“无执无失”，汤、朝二人解释为“无所把持就不会有所失去”，陈鼓应的解释是“不把持就不会丧失”，大同小异。我认为“无执”的“执”不是“把持”，而是执念。没有一定要怎样做、取得怎样的结果的执念，而是顺其自然，遵循事物发展的规律，就不论是什么结果都能接受，所以不存在患得患失。

昨天上午在也闲书局和Isaac一周一会。午饭后敲完记录，准备离开时，店长发哥问：“毛豆老师，《汉书》新到一套你要不要？”上次店里收到一套旧的中华书局繁体竖排版，但缺了第四册，店长从网上凑到一本但颜色稍浅不成套，我就没要。

“拿来看看吧。”发哥从橱窗取来一套新《汉书》，干净漂亮，但定价470元，给我特别优惠七折也要三百多。最终我还是要了那套旧的，1962年6月1版，1997年6月10印，十二册共154元。

结账时一位估计也是老顾客的中年女子说，都没有得到过这么低的折扣。发哥嘿嘿一笑。“读这个版本《汉书》的都是高人，我只能读白话版的。”那中年女子说。“我也就是蹲坑时当故事书随便翻翻混眼睛，也不怎么读得懂。”我说。

结了账，下午还要赶一场讲谈，带不了这十几本书，就抱进周六用来讲谈那里间，放到桌旁几上，抽了第一本放进书包。在去往下一处讲谈的地铁上翻《汉书》第一篇的《高帝纪》，大有趣。回头想来，也不知道是哪天突然发现就能看得懂文言文的。

下午的讲谈是试讲的第二次。晚上给发起者回复就此暂停了。快五十岁的人了，不必要在消耗自己的事情上纠缠。大家都没有谁对谁错，只是缘分和选择。

下午在家做农家腊味土豆焖饭。一刀下去，赶忙去看挂历今天是个什么特别的日子。挂历上没有标注，既然神给了这个信号，大概是又有小男生向女儿表白了吧？！顺便庆祝距离我和太座大人在一起24周年还差两个月纪念日。今天晚饭的BGM就是周璇《爱神的箭》了。

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今日在家读书备课，从《太平广记》得一段历史，对出一联，不亦快哉。

备课周末也闲谈，至对课环节，从手边弘一大师文集《诗词·杂记》中《隋堤柳》“昔日珠帘锦幕，有淡烟一抹纤月银钩”化得一上联：淡烟一抹月银钩。思索下联不得，起身收晾衣物，得下联：浓愁两笔柳梢头。淡烟一抹月银钩，人约黄昏后，久等不至，浓愁两笔柳梢头。应欧阳修《生查子·元夕》：月上柳梢头，人约黄昏后。

闲翻《太平广记》，卷一百五十一·定数六“豆卢署”条，豆卢辅真，“豆卢”这个姓氏第一次见，查百度，豆卢氏原为鲜卑族慕容氏的一支，后燕慕容苌降北魏，授长乐郡守，赐姓豆卢（鲜卑语“归顺”的意思），其后代相传姓豆卢，称为豆卢氏，后多改为卢氏。只是有一点不明，郑武瞻为何说豆卢辅真复姓豆卢，不宜两字为名。隋唐时复姓两字为名的大有人在，如宇文化及、尉迟敬德、长孙无忌、上官婉儿等。

附原文：豆卢署，本名辅真。贞元六年，举进士下第。将游信安，以文谒郡守郑武（前定录武作式）瞻。瞻甚礼之，馆给数日，稍狎，因谓署曰：“子复姓，不宜两字为名。将改之，何如？”署因起谢，且求其所改。武瞻书数字，若著者、助者、署者，曰：“吾虑子宗从中有同者，故书数字，当自择之。”其夕宿于馆，梦一老人谓署曰：“闻使君与子更名，子当四举成名，四者甚佳。后二十年，为此郡守。因指郡隙地曰，此可以建亭台。”既寤思之，四者署字也，遂以为名。既二年，又下第。以为梦无征。知者或诮之。后二年，果登第。盖自更名后四举也。大和九年，署自秘书少监为衢州刺史。既至，周览郡内，得梦中所指隙地，遂构一亭，因名之曰“征梦亭”矣。（出《前定录》）

早上6点起床，给太座和两个娃准备早餐。吃了早餐，他们去上班、上学，我洗碗、洗衣服、打扫卫生。

8:30收拾齐整，泡茶一壶，焚香一炷，颂《金刚经》一部，起身打两遍八段锦后备课。

临近中午，走路往返一个半小时，去镇上嗦一碗粉，单碗不够吃，大碗又太饱，加半宗刚好。

到家，午睡半小时，起床读书两小时，出门散步。回家，借助AI同悉达多太子、现代科学之父伽利略或者临时想起加入的墨子、耶稣、大流士一世、屋大维、琐罗亚斯德‌、穆罕默德、东方不败……探讨诸如“从现代科学的角度，如何理解佛教徒认为一心念诵观音心咒就能够获得身心的解脱”、“一枚绣花针需要多大的初速度，才能在10米内穿透一名马其顿方阵中士兵的盾牌”、“韦小宝的至情至性狡黠机智，更多可能来自基因遗传还是后天习得”、“我说‘吃茶去’和赵州从谂说‘吃茶去’有没有不同”之类的话题。和各路神仙扯谈结束，煮上饭，出门去迎接太座和娃。

回到家，太座做饭，大娃写作业，问二娃有没有在幼儿园拉㞎㞎，给他换衣服、洗手，一起和各种英雄与各种怪兽大战。一家人边吃饭边听大娃聊学校的八卦。

饭后收拾洗碗完毕，一家人出门散步，然后回家吃水果、下棋、玩游戏。九点半大娃二娃都盘睡下，我看一部电影，睡觉。

乙巳年，第四个本命年，已经过了向上看全是屁股，向下看全是笑脸，左右看全是耳目，仰人鼻息看人脸色手心向上讨生活的年纪。除了周末进城上两天课，准备每周提供4个小时的义工服务，哪天找几位公益圈的前辈打听一下看看有没有什么需要帮忙的。

如果生活是旷野，我就是旷野中的一棵树。这棵树不让猴子爬，所以长得龇牙咧嘴、张牙舞爪。

今年是在博客记录自己生活的第二十年，总共敲下的超过300万字中，有260万字是最近十年里的。回看这几百万字，每一篇日志，就是一部个人史。等有空时看看能不能一年一年整理打印出来，算是自己的“年鉴”。

惯例，在年末会给自己一个中文字，作为过去一年的总结。给自己2024年的总结，是【藏】字。

张可久《人月圆·山中书事》兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。《魏书.李谧传》：丈夫拥书万卷，何假南面百城。

有幸得到老婆的努力和照顾，2024年七月从省城贵阳郊区的新添寨乡下，搬到黔南布依族苗族自治州龙里县偏远的谷脚镇乡下，离人群更远了，离是非也更远了，生活就更放松、舒适，让我得以在一种非常自得、自洽、自如的状态中进入2025，我的本命年。就快知天命了。知天命于我，不过就是万事尽力，万事随缘。家里五千余册书，余生何事？不过就是和娃一起玩，和老婆一起做家务，自己得闲翻几本书，抓一把茶煮，爬几座小山，胡乱敲几个字。

乡下人，〇应酬，每天除了和娃玩、一点家务，就没什么正事了，有空就看书、看电影、瞎敲键盘混眼睛。

2024年，我读书121本，比去年多读了12本，10年总阅读量1523本；读书记、教书记、儿女记等各种记录敲了33万字，10年记录总字数超过260万；观影177部，比去年多看了29部，10年总观影量1877部。

我的年度最佳图书奖，颁给赫尔曼·黑塞《荒原狼》：我们人活着难道是为了战胜死亡？不，我们活着，是为畏惧死亡，再爱上它。正因为它，微弱的生命才绽放短暂的光芒。

我的年度最佳诗歌奖颁给沃尔特·萨维奇·兰多的《我与人无争》：

我与人无争，因为无人值得我去争斗。

自然为我所爱，艺术亦然。

在生命之火前，我为双手取暖。