我们要有校歌了

下午，熊猫老师来1803说，好想学堂有一首校歌，就像《ハンバート ハンバート》这样的清新愉悦。她把歌发给我听。虽然不懂日语唱的是什么，但第一次听罩上耳机，音乐响起，闭眼就看到有个小孩子欢快走在上学的小路上，阳光从路旁树叶缝里稀稀疏疏洒下来。

“要不毛豆哥给这曲填个词？”小邹老师说。我从来没有写过歌词，心里没底。最后我们俩商量说如果学堂大家老师都来填词，尤其是中文老师，选取适合的一人一句，那实在是很好；还可请学堂中学历史教师张辉博士写一篇“幸福赋”，这样清新和严肃的都有了。

我们俩觉得，如果在期末汇演上，由校领导层和理事会成员朗诵《幸福赋》，学堂老师、家长和高年级学生为小学生伴奏演唱校歌，好温馨，画面好美。

从下午开始，就在循环六字真言和《ハンバート ハンバート》；晚上小邹老师在微信上发来填词格式，睡前想到一句歌词——吃三碗，娟姨的咖喱饭。

感觉写歌词，就像写俳句。

我觉得学堂的这首歌就可以叫《幸福小路》。

影响了别人的人生

23:08，幸福学堂的中学教师群里，徐弢博士（高中英文老师）对我说：“豆哥，今天还有人和我说你影响了ta的人生。”以我早几年的德性，估计不会带给别人什么好的影响，应该导致了一些错误影响，甚至可能是人生的一场灾难。不胜惶恐，请弢哥转告了我的歉意。

填词格式
a段：（起）
xxx xxxxxx
xxxx xxxxxx
xxx xxxxxx
xxxxxxx

xxx xxxxxx
xxxx xxxxxx
xxx xxxxxx
xxxxxxx

b段：（过度）
xx xx xx xx
xxxx xxxx

c段：（副歌/高潮）
Xxx xxxxxxxx
Xxxx xxx xxxxx
第二段格式一样～歌词要有一些变化～

今天惊蛰，也是幸福学堂新学期开学上课第一天。早上出门前和卷卷一起温习了《诗经·桃夭》。

1803的桌上，我放了一个小人书大小，市集用的透明立架，里面夹了两张纸，一张上的字是“静坐常思己过”，另一张是“尺宅即江湖”。

这个内阳台，小小也就放得下一张桌子，但我觉得也要像乾隆的“快雪堂”、梁启超的“饮冰室”和丰子恺的“缘缘堂”，有一个像样的名字。

取“尺宅即江湖”的“尺宅”两字最合适不过。因为——

一、尺宅指颜面
眉、眼、口、鼻所在处。《黄庭内景经·脾部》：“主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤，外应尺宅气色芳。” 《黄庭内景经·琼室》：“寸田尺宅可治生。”梁丘子注：“尺宅，面也。”宋·陆游 《学道》诗：“精神生尺宅，虚白集中扃。”

二、尺宅指并不宽敞的居所，如这小小内阳台。宋·苏轼 《赠王仲素寺丞》诗：“尺宅足自庇，寸田有余畦。”

三、尺宅指人情世故
武者谓之江湖，文者谓之社会；守门员我，熙熙所见，攘攘往来，见人喜怒哀乐，经我最不擅长的人情世故，马一浮诗里有一句“尺宅即江湖”。

今日起，博客也更名为“尺宅即江湖”。

树影诗自序

马一浮

林光倒影入窗虚，
滟漾犹如帝网珠；
俯视松杉成荇藻，
始知尺宅即江湖。

庚子闰六月五日

这个学期，我从1603七八位老师挤在一起的那间小办公室，搬到1803教师进门的内阳台。一起搬来的，还有戏剧老师（熊猫老师）邹佳伶，我们共用一张木条桌。

条桌就在教室门边，半起身伸手就能摸到门把手。熊猫老师常在小学部2楼，于是我成为1803的“看门人”。

新学期开学前教师培训最后一天，颜校长对校委会成员做了分工，我和颜校长负责学堂的纪律和文化。

上学期期末，好像是最后一次员工会议，姜伯尼副校长宣布离开幸福学堂，我和张楚君老师被大家推选为校委会新成员，任期一年。

我其实就想做个图书管理员，一个有钱的图书管理员。

明年校委会选举，我要放弃选举权和被选举权。

这个学期新来好几位厉害的好老师，例如从北师大教育硕士的杨鸿雁老师、香港大学教育硕士的罗融（善牧）老师。

善牧老师教中学语言艺术，杨鸿雁老师教中学地理，但杨老师更希望能将“地理”恢复为其真正的“大地理”，而不仅仅是现在课本所框起来的“小地理”。

我建议不如将地理这门课改为“物候学”，然后，学堂的地理课从这个学期开始就改为物候学了。

这是我对地理改“物候学”的解释，或许某天有人会问什么是幸福学堂的“物候学”——
物候：自然万物与变化。

物

物：“物，万物也。”——《说文解字》，包括风物、地物、生物、博物等；

风物：语出晋 陶潜 《游斜川》诗序：“天气澄和，风物闲美。”指一时、一地的风俗、物产和风光景物；

地物（culture）：地面上各种有形物（如山川、森林、建筑物等）和无形物（如省、县界等）；

生物（生物学 Biology），自然科学六大基础学科之一，研究生物的结构、功能、发生和发展的规律。以及生物与周围环境的关系等；

博物：人类与大自然打交道的一门古老学问，指对动物、植物、矿物、生态系统等所做的宏观层面的观察、描述、分类等，它包括当今意义上天文、地质、气象学、自然文学、动物行为学、保护生物学等学科的部分内容。

候

候：事物在变化中的情状，《素问·六节脏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”；

气：自然界寒、暧、阴、晴等现象和指人、物的属性及一地的天然特点；

气候：中国传统的二十四节气与七十二侯的时令，以及地理概念上的经纬度、地球形状和运动、大气环流、洋流、海陆分布、地形地势和人类活动等；

物候学(phenology)，来自希腊语“phaino”(显现，显示)和“logos”(学习)。它是对周期性生物现象的科学研究。中国现代物候学研究的奠基者是竺可桢，他的《大自然的语言》一文，收录于人教版初二上的语文书中（精读课文）。但这“物候”更多关注“生物”。

博物学包括当今意义上天文、地质、地理、生物学、气象学、人类学、生态学、自然文学、动物行为学、保护生物学等学科的部分内容，与“地方性知识”（IK）及百姓的“生活世界”关系更密切；但在“风物”和“候”——事物在变化中的情状——方面又弱了些。

所以，我觉得，如果学堂的“地理”课改为“博物”或“物候”，除了自然、知识，还应有人情和风物——这就是一门非常跨学科的课程。

延伸：

中国最早的物候记载，见于公元前一千年以前的《诗经·幽风·七月》，其后的《夏小正》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》和《礼记·月令》等，则已经按月记载全年的物候历了。而《逸周书·时训解》更把全年分为七十二候，记有每候五天的物候，成为更加完善的物候历，北魏时曾附属于历书。

古诗物候

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”（苏轼题惠崇《春江晚景》二首 其一）
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”（赵师秀《约客》）
“五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看。”李白《塞下曲》
……

今天（2017年4月11日星期二）在幸福食堂营养午餐时，第三组的组长小M通知我，饭后请务必参加他们关于周四“社会实践”课的任务分工讨论会。心野花怒放是我那时的心情！三口两口刨完饭，回到办公室等开会。好久没有对开会抱有如此期待。

后天是幸福学堂中学部第三组小伙伴“社会实践”课程，他们要到宏宇学校去完成“课程设置”的调查任务。或许是因为排在最后，有更多的准备时间；也许是因为三名组员中有两名高中生，思考和实践能力比较强，这组小伙伴从一开始就有那种广袤翠绿草原上，不管不顾野野傲娇红红绽放的闪现。

在小组成立时，他们就问是否可以邀请老师加入。当时我心眼一亮，说：“为什么不呢？如果你们能够邀请到老师加入的话。”于是，科学老师廖玉碧接受邀请，成为了他们的组员。请注意，是组员。并且到目前为止廖老师一直恪守“组员”的身份，并没有表现出任何“我是老师，你们应该听我的”的态度和行为。甚至在后来的任务分工讨论中，问他的学生们：“有什么任务分派给我？”

昨天与这组的小伙伴聊天时，我说：“对你们组的作业狠期待。”

小伙伴淡淡说：“期待越大……”

“我相信你会一直帅下去”，我说。

饭后在中学部大办公室，会议开始。

小伙伴们首先进行“课程设置”这个调查任务的目标讨论。根据前两组对宏宇学校的教学设施和师资力量调查，基本可以判断学校会存在一些课程设置单一或不合理这样的流动儿童民办学校常见情况。但大家还是认为不论别人的结论是什么，此时都不宜做出预设和判断，还是要实地调查后用事实说话。
我的心瓣瓣已经笑得合不拢，这就是独立和负责任的态度啊！

然后他们进行了调查方向、内容的讨论和过程日志、数据报告和影像报告的分工，问了我几个包括最终的调查报告是否要对公众公开、报告完成时间节点等几个问题。最后互相约定完成调查后，下周在外游学过程中还要再开两次会议讨论和汇总调查报告，在游学结束后的周一提交报告。

这10分钟不到的高效会议结束时，下午戏剧课的上课铃声正好响起。

回到我的座位，我突然好想听台湾卑南族民谣歌手陈建年警官的《山有多高》：

山高高 路长长

一湾流水野花香

山高高 路长长

有你们同行不孤单