因为近期读过波斯奥玛珈音的《鲁拜集》，颇为享受，于是爱屋及乌，再看到波斯人的诗集就有了好感，觉得也应该是我的菜。然而，还是太天真了。

昨夜枕边书选了鲁米的《让我们来谈谈我们的灵魂》，湖南文艺出版社2016年5月1版1印，总阅读量第1329本。和《鲁拜集》一样，这本鲁米诗集是从英译本转译中文。鲁米是伊斯兰教苏菲派圣哲，莫拉维苏菲教团的创始人。他不但在宗教修行上有巨大的成就，而且在波斯文学史上享有极高的声誉，他与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有“诗坛四柱”之称。然而不知是原作风格还是译文或转译的问题，读来非常别扭，就像是一个情窦初开的高中生尝试写诗的矫情之作。我在豆瓣对这本书的短评是“不假装，就是没读懂好在哪里，不明白好好一句话为什么要断成几段就成了诗。”

以《一个舞姿》这首为例——

在你内在，有一个源头，一个清凉的泉源，
有时会断流、冻结
或被淤泥阻塞。一个声音说：“我的朋友，
更深入地思考。”
这样的建议并非无关紧要。这是和一个像达伍德
一样的灵魂艺术家为伴，
他打铁，等铁熔化，他就能打出想要的形状。
灵魂是让阻塞重新流动
的艺术。当你的身体死了，把它交给
死亡天使伊斯拉菲。
如果你的心感觉麻木冰冷，
那就走到阳光下，或者
让奥秘使你内在的泉水喷涌。从前，
有一个圣人感觉到
他内在的这股流动。当他走进
被春雨滋润的
花园，他给自己跳的生命之舞
取了不同的名字：
动物饥饿的敏捷和鉴赏家明智的选择。
祝福哈基姆·萨纳伊，
他能将这两者置于同一个舞姿！

一、冲绳民谣歌者大城美佐子去世，享年八十四岁。送女儿搭住在隔壁楼同事的车去学堂后，回来洗早餐的碗，一直听——欣赏不来大城美佐子的冲绳民谣，但有上妻宏光、吉田兄弟的三味线和夏川里美的歌声。

二、两个一米八的书架，昨天下午送到，女儿和我一起在客厅组装好就将自己的书，全部上架。今早女儿上学堂后，我从楼下书房配了一些书到楼上客厅，这样就是一家人的客厅书房了。三米六的半面书墙颇为壮观，再没有比书更好的装饰物。

三、晚饭后，女儿从架上抽下阿城的“三王”——《棋王》《树王》《孩子王》来读，说：“什么也不能阻止我看书。”曾有家长咨询我怎样培养孩子的阅读兴趣，我不知道怎么培养，我家的孩子也没有培养，就是我喜欢买书、看书。“所以，家庭优越的孩子长大了更会优秀，普通人家的孩子长大了就是普通人，这其实就是所谓的‘传家’传的东西了。”我想。

四、读完黄灯的《我的二本学生》，人民文学出版社二〇二〇年八月一版，二〇二〇年十二月七印，印数少见的达到四万册，一本由一线教师撰写的关于中国教育的非“畅销”畅销书——

“对高校而言，不得不承认，学生的分化，在入学前多半已经完成，教育的实际功效，其边际效应早已递减。”

“一个孩子身上的东西，不管他特不特殊，正不正常，他投射出来的，肯定是背后的家庭。”

“在中国大学的层级分布中，不同级别的大学，学生去向会对应不同的城市。顶级大学对应的是全球最好的城市；重点大学对应的是一线城市、省会城市；一般大学对应的是中小城市、乡镇甚至乡村。一层层，一级级，像磁铁吸附着各自的隐秘方阵，干脆利落，并无多少意外发生。”

“中学时期的老师、家长，总认为通过各种手段，将孩子送到大学就万事大吉，但中学教育的后果，大学老师才有更直接的感知。我在具体的课堂中，充分感受到教育像一场慢性炎症，中小学时代服下的猛药、抗生素、激素，到大学时代，终于结下了默然、无所谓、不思考、不主动的恶果。学生内心的疲惫和大学时代的严苛压力，成为他们精神生活的底色。作为中学教育后续阶段的见证者，我目睹孩子们被牵引成长过程中的状态，对此有着深切感受，但家长对此并不知情，中学老师在应试目标的逼迫下，也无法对学生的可持续发展负更多责任。在疯狂的追逐中，没有人可以容忍孩子的失败，现实强化的高校分层，学生也不容许自己失败。孩子们的个性、天性和生命活力，被磨灭的无影无踪，他们的面目越来越相似，早已成为工厂的标准化构件。”

五、“这个世界上最遥远的地方/是自己的心”

读完《寺山修司少女诗集》，湖南文艺出版社二〇一八年五月一版，二〇二〇年八月六印。