第一次读但丁《神曲》，是在四十年前，上海译文出版社1984年版，朱维基译本，《地狱篇》《炼狱篇》和《天堂篇》三册，每册前有多雷版插画数张。这么多年，对《神曲》的内容没什么印象，但对多雷的插画记忆犹新。
手上这本《神曲：故事插图本》，就是多雷的《神曲》135张全套插图版。多雷以独特的壮观场面和极其丰富的细腻的想象力，从视觉上生动再现了《神曲》的宏伟，是但丁《神曲》的极佳补充。不过可惜的是，出版24年了，背胶已裂开，封面封底已有与内页“脱离联系”的趋势，我这第二次读也只能轻翻慢赏，即便如此，还是相当惬意。另，不知这个插图本文字是采用的哪个译本，把“炼狱”译成“净界”，似乎更妥当。
“他们之所以那样痛苦，是因为他们既无法超脱，也不能堂堂正正、快快乐乐地活着，只能过着卑贱而平庸的生活。”（P.12《地狱之门》）当下的绝大多数人何尝不是如此而不自知。
但丁《神曲》多雷插画本，陕西师范大学版社2002年10月1版1印。2026年读完的第68本，总阅读量第1683本。
在十六世纪之前，《神曲》名为《喜剧》。这里的喜剧两字并无戏剧的含义，因为当时人们把叙事体的作品也称为悲剧或喜剧。但丁的这部作品结局完满，故称《喜剧》。后来，人们为了表示对这首长诗的崇敬，在“喜剧”之前加上了“神圣的”一词。这就是《神曲》这一名称的由来。
第一次读但丁的《神曲》，也是手上这个朱维基译本，上海译文出版社1984年版。四十年了，第二次读，才知道《神曲》为什么叫《神曲》。小时候就是纯当故事书来看，看了就算了。
这次二刷发现，《神曲：地狱篇》就像是一部西方的《地藏经》。地狱判官迈诺斯就像是无毒鬼王；以玛拉珂达为首的，拿着钢叉的恶鬼们就像是夜叉；各层地狱的景象与《地藏经》中各地狱一般。
有着愚蠢的欲望和不多的机智的他（《第二十九歌》），这浮吉尔（维吉尔）在向但丁解释一位被罚于欺诈之狱第十恶囊的罪人——葛利浮里诺·达雷佐（Griffolino d’Arezzo）时所作的道德评判，在我看来不只是说的葛利浮里诺·达雷佐，而是绝大部分世人。或者说世人皆如此，因此说“你们不是生来去过野兽的生活，而是要去追求美德和知识的。”（《第二十六歌》）但真能如此的有几人，能做到的又有几人？所以“在不幸中回忆幸福的时光，没有比这更大的痛苦了。”（《第五歌》）能知不能行，知道美好却无法抵达，看到天堂却自己把自己困在地狱，这才是最大的悲哀和痛苦。世人的痛苦，也莫不如是。
但丁《神曲：地狱篇》，朱维基译，上海译文出版社1984年2月新1版1印。2026年读完的第65本，总阅读量第1680本。
前院的黄瓜天天熟，两三天不摘下来吃掉就变黄老，只能摘去堆肥。
夏天，坐在后院咬着新鲜摘下嘣脆的黄瓜晒太阳看云，美事一件。贵州的云，也只有在夏天才会这么好看和立体，积雨云就是雕塑者的作品，在天蓝桌面上变幻让我想起古斯塔夫·多雷（Gustave Dore 1832—1883）在但丁《神曲》和塞万提斯《堂吉诃德》里，那些雄奇壮观的版画插图。
贵州的夏天，阳光灿烂，雨水充盈，是一年中最好的季节。
鼻炎、咽炎没好，又咳嗽了。吃了两天家里各种剩下的咳嗽药，无一有效。早上去观复堂找吴书锐医生看病，在一段1公里的路上，太阳像一条洋辣子虫爬过后脖子，却有稀稀落落的雨落在头上，不多的路人都打着伞。周围没有树叶和楼房，我抬头看，没云的天空下着雨。
和吴书锐医生约了周五上午到医缓堂复诊。回到家告诉太座说，医生也再次说了我的体质不能吃鸡蛋、牛奶，会导致肠胃不适或拉肚子。“那你就要吃肉了，我会让你吃肉的，你要在冬季到来前，让你的身体做好准备”，太座大人说。
贵州的其他季节，尤其是冬季，云和雾常常是弥漫而来，潜潜浸入，不知不觉间已被包裹其中，呼吸间吸入雾气和呼出自己的气息，人和雾融为一体，或者说被吞噬。从“雾隐”这个词，所以才让我感觉神秘而奇幻。如果没有浓雾，整日的毛毛细雨根根如针，带着寒气刺穿厚厚的衣裤从毛孔钻入肌肤，深入骨髓，冷得骨头也僵硬。所以曾有从东北来的也说贵阳的冬天，比东北还冷。