希阿荣博堪布：“父母们有必要反省一下自己的人生观和对教育的态度。你自己把人生看作一场竞争，时常处于紧张、对抗和急功近利的心态当中，这种对人生的看法和态度到底给你带来了多少快乐？又让你真正有多成功呢？如果自己并没有因汲汲于得失胜负而获得更多快乐，凭什么相信孩子这样做就能幸福？

“讲到教育，其实现在部分孩子缺少的是最基本的教养，像诚实、关爱、有礼貌、举止得体等等。没有这些做基石，仅仅强调技能、知识、功利心，孩子长大后有可能成为一个只知道生存而无力感受幸福的人，既没有多少能力让自己快乐，也没有什么意识让别人快乐，就算拥有优越的物质条件，也不知道怎样过上真正有品质的生活。

“说到底，父母不都是希望孩子有一个安稳、快乐的人生么？而安稳、快乐更主要是来自一颗坚韧、乐观、包容的心。你们有没有教过孩子要坚强、包容，不论面对多大的困难都心怀希望和友善呢？

“家教和父母的身教是教育非常重要的组成部分，可是有多少父母想要为孩子做榜样，并为此而不断提高自身修养？有的父母自己没什么自制力，简单粗暴、懦弱懒惰，也不爱学习，却要求孩子成为与他们完全相反的人，这也太难为孩子了。

“你也许会说不是父母要去比去争，是社会环境所迫。其实每个人都是独特的，有着属于自己的一份苦乐去经历，一段人生去感悟，是好是坏、是悲伤是幸福，都是自己的，没有必要跟别人去比较，根本也没有什么可比性。

“一个人要在世间立足，靠的是学识、修养、才干；要得人敬服，靠的是道德、人品。这些不是耍小聪明或一味争强好胜就能有的，也不会因为待人宽容、处事低调就减少。

“对孩子，最重要的是培养他快乐的能力，这样他以后不管走到哪里，不管遇到什么，都知道怎样自得其乐。要快乐，就得学会宽容，会说没什么大不了。能容纳别人的不好，也能容纳自己的失败，容纳生活的挫折和苦涩，这样的一个人是懂得与己、与人、与世界愉快相处的。”

徐家干，字稚荪，江西义宁(今修水县)人。同治十年（1871)赴京参加会试落选后，经同乡陈宝箴介绍，任湘军苏元春部书记，参加镇压咸同贵州苗民起义并随苏元春部留驻今台江县施洞口。在“军旅余间，略加询考……就耳听目睹随笔记之”于光绪四年（1879）完成《苗疆闻见录》。

“苗疆地势险阻，冈峦错接，跬步皆山，谚云‘地无三里平’。身历其境，乃知其难。”读万卷书行万里路，身历其境，乃知其难。只是原书及校注引用文字中对少数民族、农民起义军又污辱的字样均加引号保留原字如“狪”苗、莲花落“贼”首则大可不必，甚至是多此一举。要相信能读这样的书的读者自应有判断力。

徐家干《苗疆闻见录》，以贵州省民族研究所图书室藏、上海古籍书店1979年复印本《苗疆闻见录稿》为底本，吴一文、邰剑江校注，贵州人民出版社1997年1月1版，2020年8月2印，购于也闲书局。总阅读量第1444本。关乎生活与自己所在这片土地的没用的知识又增加了一点。

消费降级给我最直接的影响就是，2024到现在的5个月里我的购书总量，还没有两年前一个月的多。也好，那些买书如山倒但还没来得及读的书，这个时候正是“去库存”的好时机。越是困难，越要读书。

“如果有一个能够与人交流的机器人，我们要让它做什么呢？”我想，如果机器人真的能够实现与人交流，那就说明这个物体已经具备了自主意识，成为了生物意义上的“物种”，而不是现在的ChatGPT这样基于在预训练阶段所见的模式和统计规律，来生成回答，还能根据聊天的上下文进行互动，真正像人类一样来聊天交流，甚至能完成撰写论文、邮件、脚本、文案、翻译、代码等任务的自然语言处理工具了。那时就不能再用“它”，而是应该用“祂”了。

“人的能力是有高低之分的。技术越发达，越需要能力的支撑，因此人类的能力也会随着技术的发展而提高……技术并不是以固定的速度发展变化的，而是呈指数级变化，因此，在技术突飞猛进的同时，人与人之间的差距也会越来越大。”也就是说“无论哪个时代都会有幸福与不幸，这就好像‘零和游戏’一样。因此，我们不能仅依靠未来会怎样、幸福不幸福这种单纯的价值判断去评价。现阶段，这个世界上还没有人能够定义绝对的幸福，全都是相对的价值观。”所以在人生中“最好不要做那种会让自己后悔的决定。比如，因为辛苦就放弃或者觉得这样做很轻松，这样的选择往往会让自己后面更辛苦。如果找到了真正想去做的事，或者觉得这件事能够让自己拼命去做，那么放手去做就好了。”

“肉体对于人类的定义来说并非必要条件。也就是说，即便没有肉体，我们也能够成为100%的人类。”那人类的定义是什么？这本书出版于2022年，石黑浩当时说：“即便是身体完全不能动的人士，只要有了‘脑机接口技术’，就可以完全操控人形机器人。”还不到两年，2024年3月，马斯克就实现了人类第一例脑机接口。

“如果‘个体’被统合，或许进化就会停止。所谓进化，就是在繁育出的诸多个体中留下优秀个体。”但我认为，不论是“进化”还是“退化”都应当是演化，留下更适合当下环境的个体以实现种群的繁衍。

如果这是你人生中的最后一天，你会讲述什么？日本NHK电视台大受好评的纪录片《最后的讲义》完全版四种之一，石黑浩《最后的讲义：一千年之后的人类与机器人》，海峡书局2022年6月1版1印。总阅读量第1443本。我在书名页写：“一个大男孩和他机器人玩具的故事。”

翻过了一千多本书，少见的遇到了装订错误，有16页的重复内容，也算是一个“黑天鹅事件”了。

“只要付出努力几乎都能得到相应的回报。但也有例外发生，人生总有一些不讲理的时候。”

“碰壁的时候没必要与困难正面对峙，有时候从旁边绕个弯就能走过去了。”

“一生至少要认真学习一次。”

“世界上绝大多数的贫困家庭都是单亲母子家庭。人们总说单亲母子家庭的孩子容易走上歧途，其实令孩子走上歧途的不是单亲，而是贫困。贫穷是真的会让人变成野兽。我很庆幸自己一直在努力工作，因为有钱才有今天的我。”

“一直和自己讨厌的人生活在一起，自己也会变成那样讨厌的人。”

“病人只能找医生。家人不会看病，亲情也治不好病。大家试想一下癌症，家人的爱能治好癌症吗？”

“我期待着我的女儿可以靠自己的双手去构建自己的幸福。无论发生什么都不要将自己的人生交给他人，命运要把握在自己手里，这是最重要的。你的人生可以逃避，可以不用挑战自己的缺点，但我希望你能将幸福掌握在自己手中。”

“所有人都会变得无法工作，所以请在变得无法工作之前努力吧。闲着没事干的人才会四处抱怨，为一些细枝末节的小事生气。”

“我认为最棒的人生就是可以做自己喜欢的事。如果你对男人没有兴趣，完全可以不用结婚。你已经找到了自己喜欢的事，想做的事，并为此而努力中，这是非常棒的事。请按照你的计划一点一点实现你的梦想吧。”我在这句话后面写“给我的女儿”，并画了一个笑脸。

“你能够健康快乐地生活就是最令父母开心的事。这是全天下所有父母最大的心愿。”

“只有努力，才能保护好自己最在意的人。”

女儿已13岁，进入了青春期，随之而来的是青春期的叛逆。在她关闭与家人沟通的所有渠道之前，我想告诉她一些爸爸关于人生、关于未来的看法，虽然我们一直不缺乏这样的沟通，但还是想能有什么办法让她在遇到困难或危机时能够给她鼓励，帮助她走出危机的力量，因为她不可能记得我们的每一次聊天，爸爸妈妈也不可能一直陪在她身边。小女孩儿总要成长的，于是正好看到了这本书，正好遇到西原理惠子这个奇怪的老太太，通过的她的书，说出了老父亲的一番心里话：“我今天想对你说的不是勉励你如何去成为一个认真优秀的人，更不是向你灌输所谓人的理想状态云云。相反我想告诉你一些避免危机的方法，例如什么时候可以选择逃避，什么情况下最好放弃。”

如果这是你人生中的最后一天，你会讲述什么？日本NHK电视台大受好评的纪录片《最后的讲义》完全版四种之一，西原理惠子《最后的讲义：女孩一生中最需要知道的事》，海峡书局2022年4月1版1印。总阅读量第1442本。我在书名页写：“送给女儿的成人礼，也送给她班上的所有女孩儿，来自一位父亲的真实想法，借西原理惠子女士说出。”

一个人的家庭就是他的起点，也是他的终点。出生在什么样的家庭，就会有什么样的人生，对将罗马作为人生奋斗目标的人来说，条条大路通罗马，但现实是，有的人他生下来就在罗马。有的人注定了一生挣扎，然而所有的挣扎都不过是不甘心、不认命，命运稍有改变与是否奋斗都没有关系，或许只是碰巧撞进了命运的裂缝里。歌里唱“三分天注定，七分靠打拼”，现实是“九分天注定，一分靠板命”（板命，即挣扎）。哪里有什么天道酬勤，这不过是为了安抚不断躁动的社会底层人的安慰剂，对只有靠不断奔波苦苦忍耐才能活下去的人画的饼，对现实不甘心试图改变点什么的人的麻醉剂，似乎只要勤劳就会有未来，未来就会变得更好——当你什么都没有时，至少你还拥有勤劳。然而这只是让你能有一口吃喝而已，然后继续期待永远也不会来的美好未来。如果天道真的酬勤，为什么最富足的不是那些日出而作日入而息终日用尽全力才能活下去的社会底层？人世间的苦，难道只是因为他们不够勤劳吗？天地有何仁义？

周成林散文集《考工记》，加上序言共10篇对过去生活的记录，不做作，不高深，安安静静以克制的笔触，记叙了生活中难忘的点滴，写父亲、写母亲、写自己，顺畅而深刻。《考工记》是其中记录找工作的一篇。在上个世纪50—60年代，一切都是被无形之手安排好的。你一出生就被注定了成分，不同的成分又注定了会有什么样的工作、什么样的家庭以及什么样的人生。没有工作意味着没有身份、没有生计，更罔谈生活——因为没有背景、成分不好的人就算得到了一份工作，也不过是社会最底层的、随时会被任何人取代的，收入微薄的活着而已。

周成林《考工记》，海豚出版社“海豚文存”书系之一种，2012年8月1版1印，三折淘来九成新二手书。总阅读量第1441本。

手上这本赫尔曼·黑塞的《悉达多》，扉页上有一段二刷时写下的话：“2021年1月8日，于贵州医科大学附属医院第一住院楼后二楼消化内科病房48号病床上，重读第二遍。今天是住院第八天。过去的几天，排除了肺癌晚期、胃癌晚期和淋巴癌。或许只是右上锁骨淋巴炎症，也或是淋巴结核——在敏感部位的一个敏感症状。等待外科会诊。”

继《荒原狼》后，今天三刷《悉达多》，又有新收获。经典之所以成为经典，就是每个人每次读都能从中找到自己的影子，看到当下，映照过去和未来。

“传闻和流言沸沸扬扬。城中婆罗门、林中沙门无不谈论此事。乔达摩，佛陀的名字不断回响在青年耳畔。有善言有恶语，有赞誉也有诽谤。”被他人谈论和品评，就连佛陀也无法避免，不过可以选择是否需要去面对。“我无权论断他人的生活，唯独对自己的生活必须做出判断。”我应该过一种怎样的生活？在正确的做事与做正确的事两者中，我选择后者。“大多数人，仿佛一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土。有的人，极少数，如同天际之星沿着自己的轨迹运行。没有风能动摇他们，他们内心自有律法和轨道。”我有我的判断，我有我的轨道。

我不懂教育，也还没有找到谁对教育的定义能够完全符合我的感受和心中所想，但我所正在做的正是教育之一环。“你果真相信，你的蠢行，能免除他的蠢行？难道你通过教育、祈祷和劝诫，能保他免于轮回？难道有人曾被父亲或老师一路庇护？你相信有人能避开这道路？就算你替他舍命十次，恐怕也不能扭转他命运的一丝一毫。”“知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。”“一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。苦难从未改变。”是的。在我看来，教育不是为了避免苦难，而是从过去的苦难中寻找到解决方案，关乎个人和群体的。这也是爱，这种“爱并非毫无价值。它源自天性，是一种必须。爱的欲望该得到哺育，痛苦该去品尝，蠢行该去实践。”最终在“愚蠢多年后又能思想和行动，又能听见心中鸣鸟的欢歌，又能跟随它。”现在的我，庆幸曾经历的一切。

赫尔曼·黑塞《悉达多》，天津人民出版社2017年1月1版、11月4印。忘了从哪里买到的。

“我的梦，正如你的梦，没有错，它们完全正确。错的是生活和现实。你对过去和未来的战争，对当下人们的思考，阅读，建造，创作音乐、庆祝节日、推进教育的方式感到绝望！你是对的，荒原狼，你完全正确，可你注定毁灭。对于当今这个简单舒适、容易满足的世界来说，你要求太高，诉求太多。它会抛弃你，因为你不合时宜。今天活得快活的人，绝非你我之辈。想要真正的音乐，剔除噪音，希望灵魂取代金钱，真正的工作取代生意，真正的激情取代消遣——对于有这些愿望的人来说，这个华丽的世界绝非他的家园……出于对世界的尊重，我宁愿相信这是我们这个时代的疾病，一时的不幸，也或许自古如此，未来也会一直如此。”

“荒原狼的一瞥看穿了整个时代，看穿了所有浮躁的装腔作势，所有追名逐利、浮华虚荣，所有自负浅薄的精神世界中的游戏——不幸的是，这一瞥还更为深刻地看穿了我们的时代、我们的精神世界、我们在文化上的匮乏和无望。它直逼人性要害，在短短一瞬，就意味深长地道出了一位思想家，或许是位先知对尊严和人类生活意义的怀疑。这一瞥似乎在说：‘看！我们就这么蠢！看！这就是人！’一切名誉、才智，一切精神上的成就，一切对杰出的追求，对人性的伟大和不朽的追求，统统不过是场愚蠢的游戏。”

赫尔曼·黑塞《荒原狼》，译者姜乙签名版，浙江文艺出版社2023年1月1版，2023年5月4印。购于也闲书局。总阅读量第1440本。整整七天才读完区区14.5万字，今年读得最慢的一本书。今晚三刷《悉达多》。

二娃在书架上发现一支没拆塑封的白板笔，正准备展示他的“动手能力”时被我及时制止。“我要画画，为什么不能用这支笔？”他歪着头，噘着嘴看着我，很是不满。

我说：“这支笔是给老师上课用的，不是给小朋友画画的。画画你已经有彩笔了。”

“老师是干什么的？”

突然面对这个问题，我脑子里电光石火碰撞想找一个三岁半小朋友能理解的答案，说：“老师是启发智慧的人。”

“追求权力者毁于权力，追求财富者毁于财富，卑躬屈膝者毁于盲从，而荒原狼则毁于它的特立独行。年轻时他很穷，为了糊口疲于奔命，但那时，他宁愿挨饿，宁愿穿破衣烂衫，也要守护他可怜的独立。孤独就是独立。多年来，他终于拥有了一直渴求的孤独。孤独是冰冷的，哦，是的！孤独如此静谧，奇异的静谧，广阔无垠，就像冷酷寂寥、群星遨游的宇宙。”

当我终于拥有了一间书房，完全独立的书房，在四壁书的环绕下，那一刻起我觉得我拥有了整个宇宙。在这个宇宙中，我无处不在又无处可在，阅读的收获是独立的思考，不是为了标新立异为不同而不同，而是明确这就是通过自己，而不是谁给我的思考得出的。这个过程就是一种享受，享受孤独、享受生活，从而“不再把落在自己头上的不幸视为天下最大的不幸。事实上，不能断定任何人的人生极为不幸。因为再不幸的人生，也有它的光明时刻，也有它砂砾和岩石间娇小的幸福之花。”因为“‘人’不是完美的造物，而是一种精神需求，一种遥远的、既令人渴望又令人恐惧的可能性。在通往它的路上，恰恰是那些今天上了断头台，明天上了纪念碑的少数人，经受着可怕的折磨，又心醉神迷地走了短短一段，而不是像大多数人一样，日复一日时时刻刻情非所愿的生活着。大多数人，他们互相走访、攀谈、履行公务，消磨时光。所有这一切都是强制的、机械的、不情愿的。这一切都可由机器完成，也可废弃。正是这种永久的机械性行为，阻止了他们，也阻止了我，去批判地看待生活，去认识和感受生活的愚蠢和浅薄，去怀疑生活狰狞的笑脸，它那无望的悲伤和乏味。哦，他们是对的。他们完全正确！他们正是如此生活的，游戏，追逐名利，而我是个出轨者，反抗令人痛苦的机制，绝望地凝视虚空。哪怕我在这几页纸上记下我对旁人的轻蔑、唾弃，也但愿无人认为我把个人的痛苦归咎于他们，我在指控他们，让他们为我的个人困境负责！我如今已站在生命的边缘，即将跌入无底的深渊，假如我还试图欺骗自己和他人，说那些机制也为我运行，说我仍属于这天真而永恒运转的游戏世界，那我就错了，那我就是在说谎。”我要尽最大限度，直至完全诚实的面对自己，并为了“即便知道自己的斗争终将失败，生活仍不是平庸和愚蠢的；如果是为了美好生活和理想战斗，并认为一定会成功，那才是平庸的。难道理想都能够实现？我们人活着难道是为了战胜死亡？不，我们活着，是为畏惧死亡，再爱上它。正因为它，微弱的生命才绽放短暂的光芒。”

一家人吃西瓜，黑色西瓜籽在地上跳动，像一只只小蚂蚁。有一两粒弹得比较远，“爸爸，小蚂蚁它们为什么要离开大家？”

“因为他们要去探险。”

“探险很危险，它们为什么还要去？”

“虽然危险，但是值得。”

“为什么？”

“因为去寻找新的生活。”

每年读书都要踩几个坑。今年遇到的第一个坑就是这本《魅影：中国古代神灵志异图鉴》。书名好，有大而全一网打尽且严肃认真的学术态度。书中介绍的百余种中国知名度很高的妖、怪、鬼、神和异国异人，来自《山海经》、《搜神记》、《太平广记》、《聊斋志异》等古籍，一妖一图一文，从这点来看，是让我有期待的，否则也不会买回来读，毕竟这些书我都读过，但从来就没想过整理出一个“妖怪志”什么的出来。

然而，不论前半段说得多好，凡事都怕一个“然而”或者“但是”，因为后半段才是问题所在。

《魅影：中国古代神灵志异图鉴》的图来源良莠不齐，日本人鸟山石燕的《画图百鬼夜行》是不错的，所以用得最多；明人蒋应镐的《山海经（图绘全像）》、清人吴任臣的《山海经广注》的画风是国人一贯在图画上缺乏想象力的拙朴风；日本人水岛尔保布的《绘本西游记》和国内“现代插画师手绘”的图就较次。最大的“坑”是在文字上。每一篇文字给人的感觉都是剪刀加糨糊从网上凑出来的，好在还算顺畅，文字优美就谈不上了。就此看下来这本书也不是一无是处，至少对中国知名妖怪知之不多的读者来说，是一本还行的启蒙读物。

《魅影：中国古代神灵志异图鉴》，万卷出版公司2020年7月1印，2021年10月3印，看来销量不错。总阅读量第1439本。

当自己的思想和精神没有得到足够的滋养支撑不了这具肉身的存在时，那感觉就像一天没有进食引起的汗出如浆、四肢瘫软、两耳轰鸣、思维停顿的低血糖反应。这时在口里含了一块巧克力，想吃快点使症状迅速得到缓解，但又舍不得让它融化太快使得这片刻的美好太快消逝。这块巧克力就是黑塞的《荒原狼》，想一口气读完又舍不得读完。这种阅读的巧克力感在读《悉达多》时也没有过。

继续读《荒原狼》，《哈里·哈勒的笔记》中的独白简直就是我的日常白描，以至于终于、突然明白，我这26年的职业生涯的前19年“尝试过的事情、换过的工作不计其数”（太座语），而竟然在幸福学堂今年已是第八年，并任教过从四年级到高中的语文、历史、地理、阅读写作、摄影、游学、基础经济学、中文经典、社会实践等学科以及自媒体编辑和图书管理员等同样“不计其数”工种的自我深层次原因：

“白日逝去了，如往日那般逝去了。我消耗了它，以我粗疏羞怯的生活艺术，温柔地耗尽了它。我工作了几小时，翻阅了几本旧书，忍受了两小时上了年岁的人才有的疼痛；我吃了药，并为药物蒙蔽了疼痛而感到高兴；我练习了呼吸，又偷懒省去思维练习；我散步一小时，发现了绘于空中的几簇羽毛状云朵，它们美妙精致、珍贵难得，我惬意得如同读旧书。但是——总体而言——这一天既不令人心醉，亦不光彩照人。它并非幸福喜悦的一天，而是长久以来，我早已习惯的庸常一天：一个不满意的老男人的不温不火、不好不坏，适度愉快又尚可忍受的一天。没有特别的痛、特别的忧，没有实际的苦，也没有绝望。这样的一天，我既不激动，亦无恐慌，而是中肯平静地思考着：是否到了像阿达尔贝特·施蒂弗特一样，用剃刀结束自己生命的时候。

“谁若品尝过另一种不幸日子的滋味：痛风发作，抑或那些灵魂死去的日子，那些内心空虚绝望的日子——在这些日子里，我们身处被毁坏的、被榨干的土地上，人类社会和所谓文明，朝你龇牙咧嘴，步步为营，毫不松懈地将你那患病的“我”，逼向难以负荷的绝境——谁若品尝过这种地狱般的日子，谁就会对今天这庸常又不好不坏的一天感到格外满意。他会感激地坐在温暖的壁炉边，感激地阅读晨报并确信：今天既没有爆发战争，也没有建立新的独裁政权，政界商界没有曝光肮脏的丑闻。他会感激地为那把生锈的古琴校音，随后弹奏一曲适度欢快又带有近乎消遣意味的赞美诗。这首赞美诗让那位温柔安静、被溴液麻醉的似是而非的满意之神倍感无聊。在这种温吞的气氛中，在这种令人满意的无聊中，这两位——频频点头又似是而非的神，花白头发、吟诵赞美诗的似是而非的人，同样心怀感激又无痛无苦。他们相像得如同一对孪生兄弟。

“心神满意，无痛无苦，度过可以忍受的平庸一日是件好事。疼痛和欲望在这种日子都不敢大声喊叫。一切都轻言细语，踮足而行。只可惜，对于这种满足，我恰恰无法忍受。没过多久，我就会在难以为继中仇恨它，憎恶它。我满怀绝望，一心想逃往别处，尽可能逃向欲望，必要时逃向痛苦。当我在既无欲望亦无痛苦的片刻，在寡淡无味又不温不火的所谓好日子里呼吸时，我幼稚的灵魂中便生腾出剧烈的悲苦和愁闷，我甚至想将那生锈的弹奏赞美诗和感恩曲的琴，仍向昏睡的满意之神，扔向他那张心满意足的脸。我宁愿忍受恶魔般的痛焚烧我的心，也不愿意浸淫在这宜人的室温中。不消一会儿，我心中就会燃起对强烈情感和灼热之物的原始欲望，燃起对这种了无生气、平庸乏味、被阉割的标准化生活的怒火。我疯狂地想去毁坏、去粉碎，因为我所诅咒的、最为厌恶的，首先是这种市民气的满足、健康和惬意，这种精心维护的乐观，这种被滋养驯化的中庸和庸常。

……

“在我们过的这种心满意足的日子里，在市民气十足又精神匮乏的时代中，在眼下这些建筑、这些店铺里，在政治家和人群中，要捕获神的踪迹多么困难！我怎能不做一匹荒原狼，一个可怜的遁世者。世人的目标不是我的目标。世人的欢乐不是我的欢乐。我无法理解，人们在拥挤的列车和旅馆，在嘈杂又充斥粗鲁音乐的咖啡馆，在优雅的奢华城市酒吧和戏院，究竟能找到什么乐子——成千上万人追逐的快活，或许我也可以去追逐，但我无法分享。与之相反，我经历的为数不多的快乐，那些愉悦、狂喜、巅峰体验，世人或许最多在文艺作品中见识过、寻觅过、热爱过。而在现实生活中，他们必定认为那不合常理、荒诞不经。确实，如果世人是对的，如果大众娱乐是对的，那我就是错的，我就是疯子。我就如我时常自诩的一样，是匹真正的荒原狼，一头迷失在它无法理解又深感陌生的世界中的野兽。”