读书有几个欢喜。一是读到久已想读但没有时间或遍寻不到的书；二是读到让自己不论是知识还是智识都眼界一开的书；三是读到颠覆自己已久认知，不由感叹“原来如此”的书。
周叔迦《佛教基本知识》原名《法苑谈丛》，曾由中国佛教协会《法音文库》内部印行流通，在台湾又由台北承天禅寺印行流通，印数都不多。为使更多人了解佛教文化知识，中华书局文史知识编辑部在征得周叔迦后人周绍良的同意，亦得到《法音》主编净慧法师的赞同，将书名改为《佛教基本知识》，列入“文史知识文库”出版。这是本既让我知识面眼界一开，又有让我感慨“原来如此”之处的欢喜之书。如：
俗称释迦佛为如来佛，这是错误的，因为如来和佛是一切佛的通称，并不能说明是某佛。（《寺院殿堂佛像释名》）从三十几年前第一次接触到佛教书籍道现在，才明白释迦佛不是如来佛。
唐代一位新罗王子，出家名地藏，来到安徽九华山，受当地闵长者供养。后人便称他是地藏菩萨的化身，而九华山就是地藏菩萨的应化之地。（《寺院殿堂佛像释名》）
手持三皈是皈依佛法僧，请师只是为了证明。如果认为请某法师为自己证明，便是皈依某法师了，那就有失皈依三宝的真是意义。（《佛教的制度》）偶有遇到佛教徒，互相问是否皈依，以及皈依哪位师，如果是藏传佛教，当知问的是上师，这也是汉传和藏传佛教之不同。
伽蓝中一切事务要由全体僧众来共同决定。凡事必须取得一致意见，方可办理。日常事务也由全体僧众推定“知事僧”负责办理。（《佛教的制度》）原来在根本的寺院管理制度中，有如此的民主。
中国汉地放生的习惯并不始于佛教。《列子·说符篇》说：“正旦放生，示有恩也。”可见逢节日放生，古已有之……佛教提倡放生，首先是《梵网经》中第二十不行放生戒说：“若佛子以慈心故，行放生业。”又说：“故常行放生，生生受生常住之法。”汉地大规模放生始于天台智者大师。（《佛教的仪式》）
明王像是佛、菩萨的忿怒相。根据佛教密宗的理论，佛和菩萨都有两种身：一是正法轮身，即是佛、菩萨由所修的行愿所得真实报身；二是教令轮身，即是佛、菩萨由于大悲而示现威猛明王之相。明是光明之义，密宗以智慧的光芒摧破一切烦恼业障，所以称明王。（《漫谈佛画》）
周叔迦《佛教基本知识》，中华书局“文史知识文库典藏本”之一种，硬面精装，2014年6月1版1印。总阅读量第1590本。
