顺治二年（1645）五月，清军攻下南京，弘光政权覆灭，黄宗羲变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”起兵抗清。这一年，吕留良三兄吕愿良随史可法镇守扬州，吕留良与侄儿吕宣忠散家财召募义勇，与入浙清军抗衡。然后从1660到1666年，黄宗羲和吕留良，这两位明末清初大知识分子的亲密友情持续了六年，突然友谊的小船说翻就翻——两人对绍兴祁家澹生堂藏书的收购和分配不满意，又谈不拢，就像幼儿园的小朋友抢玩具一样开始互撕，然后绝交。只是这一年黄宗羲五十六岁，吕留良四十七岁，都不小了。

绍兴祁家藏书极丰且精。明亡，祁家人殉国的殉国，流放的流放，只好将藏书低价处理。黄宗羲和吕留良商议共同出资。据全祖望《小山堂祁氏遗书记》，“南雷黄公讲学于石门，其时用晦父子俱北面执经，已而以三千金求购澹生堂书，南雷亦以束脩之入参焉。”

黄宗羲号南雷，吕留良字用晦。澹生堂是祁家藏书楼号。这段记载说的就是黄宗羲和吕留良二人联合购入祁家藏书，吕出了三千金，而黄仅以束脩（教书费）入股。

与祁家书、款交割完毕，“用晦之使者，中途窃南雷所取卫湜《礼记集说》、王偁《东都事略》以去，则用晦所授意也。南雷大怒，绝其通门之籍，用晦亦遂反而操戈”，最后不论孰是孰非，“精华归于南雷，其奇零归于石门。”仅以几乎可以忽略不记的束脩入股的黄宗羲，最后却得到了绍兴祁家澹生堂藏书的精华，占了购书款大头的吕留良最后得到的不过是别人挑剩下的，后人只知吕、黄之间不可收拾，“岂知其滥觞之始，特因澹生堂数种而起，是可为一笑者也。”然而，据说吕留良所出的三千金也不是自己的，而是“出之同里吴君孟举”，且亦“及购至，取其精者，以其余归之孟举。于是孟举与之绝。”吕留良的此种做法，也与黄宗羲无二。当然，此事黄、吕二人各自有说法。但不论如何，围绕购书和书籍分配一事是确实的。

想起李洁非《野哭：弘光列传》里明末清初这两位大知识分子的购书趣事，是有天和太座聊天，聊到“人生中的诱惑”这个话题，我们达成的共识是：绝大多数人的人生中，其实并不存在什么坚定不移的信念和价值观。之所以并没有频繁变化调整或反转，只是因为诱惑不够或不对而已。

上一次腰椎间盘痛是在两年前，痛到不能系皮带，于是只好抛弃持续了近十年“似乎随时都可以来一次说走就走的旅行”的工装裤+登山鞋的户外风着装风格，在一年的时间里靠每周两次瑜伽渐渐恢复。腰不痛了，瑜伽的练习就懈怠了。

两个月前，腰椎间盘又开始痛。这次重新开始每天瑜伽到连续第二十四天时，就扭到脚并引发了痛风，到今天还不能恢复练习。好在腰椎不痛了，但后背（脊椎）开始痛。所以每晚在床上看书，不是坐得挺直就是上犬式转平板支撑，就在这样的姿势转换中，看完了肖恩·白塞尔的《书店四季》。这本书豆瓣综合评分8.8，我觉得这个综合评分过高，这就是一书店店主谈不上文笔和才华的拉拉杂杂日记。我评了三星，给作者一年写了二十几万字日记的良好习惯。

昨天，也闲书局公众号推荐了有关群体心理学、暴力、民粹主义、贵族和个人主义的九本书，我选了勒庞的《乌合之众》、码头工人哲学家霍弗的《狂热分子》、弗洛伊德的《群体心理学与自我的分析》、伯恩斯坦的《暴力：思无所限》和加塞特的《大众的反叛》五本。《乌合之众》和《狂热分子》曾经读过，只是不晓得书还在不在书架上。但可能是手慢了，等我确认下单时只有《乌合之众》、《暴力：思无所限》和《大众的反叛者》有货。在会员价上又用一张文惠券减了30元，实付107.6元。因为达到了购书满98元的包邮线，书局微信客服问要不要快递给我。“留在店里我哪天去取吧，算是我进城的一个理由。”我说。

今天是这一批文惠券最后一天有效期，也闲书局微信客服发来消息，问我之前咨询的“理想国译丛”的“M系列”还要不要，还有一些券可以抵扣书款。最终我选了鹤见俊辅《战争时期日本精神史：1931-1945》、伊恩·布鲁玛《日本之镜：日本文化中的英雄与恶人》和《创造日本：1853-1964》这三本，会员价152元。我已没有文惠券额度，书局帮我用券抵扣了50元，实付102元。书还是留在店里，哪天去自提。

一家书店活得如此卑微，这是读者的悲哀。这篇日记是为了多年后回忆我的人生，还记得我曾经和一家我最喜欢的书店试图不屈地苟延残喘过。

今天起，枕边书全部换成了与文言文课程有关的“工具书”——钟书河《念楼学短》、影印本《宋本论语集注》和一本叶嘉莹谈诗词的。

家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。

一直想读寒山诗。记得在也闲书局看到过。昨天在微信里问，回复说有，项楚《寒山诗注（附拾得诗注）》，中华书局二〇〇〇年一版一印精装，繁体版。但估计是因为印数只有四千册，六十四万字，定价六十一元的书，溢价到三百五十元。这个价对只是想读读寒山诗的我来说太贵了。又问加里·斯奈德的《砌石与寒山诗》，说新添寨的野贤书局有，下午就和女儿一起去了河边的野贤。

两个月没去野贤书局，一位新店员一直在玩手游，书上一层灰，书架角落结了蜘蛛网。匆匆找到《砌石与寒山诗》，匆匆付款离开。这已经不是一家书店了，或者说这是一家书架上的书正在渐渐凋敝死去的书店。没想好要不要把这野贤见闻告诉总店也闲书局的老板，不知道怎么说。说了，可能店员会丢掉工作；不说，这书店就不是个书店了。

回到家，在当当上找到文物出版社以“四部丛刊”为底本影印的《寒山子诗集》，定价七十元，暑假优惠活动只要二十八元八角，四折多一点，果断入手。现在翻完人民文学出版社“巴别塔诗典系列”之一的《砌石与寒山诗》精装本，坐待《寒山子诗集》的到来。

“我想把博客关掉。”早上我对太座说。

“为什么？”她问。

“因为这博客不是为了公开给谁看才记录的。WORD文档完全能够满足我的这种日常记录。”

“还是记在博客里嘛，这样我好看，比读文档方便。”

“好吧。这博客不关闭，是因为有一位读者。”

能在博客里发出来的，也就是一些已经过“自我审查”，对别人来说无聊的日常，有些想说的，还是不太好说，或者是作声不得的。

“嵇康临被斩还弹琴作《广陵散》，是超脱吗？真超脱便‘尸解’而不作声了。他的‘作声’抒发了万千不作声的人的叹息。”

“中国人思想习惯喜欢对偶。‘道’、‘理’好像没有对立面，只有‘无道’‘无理’。实际上是有。那就是‘势’。‘势’是不讲道理的。”

“《列子》讲的道理是自然无为，矛盾无理，因为‘自然’不讲道理，努力常是白费，结果往往和预料相反。这也就是说，‘势’胜过了‘理’。著名的愚公移山故事，在《列子》里只是证明愚胜过智，神也怕人愚笨得挖山不止。‘力’起了作用，用的可是笨法子。结果也不过是神把山搬到别处去堵别人的大门而已。《庄子》的达观显露出不得已。《列子》的‘自然’喷发出悲观气息。《老子》是给特殊人讲的哲学。《庄子》是给读书人讲的哲学。《列子》是给平常人讲的哲学。”

翻完金克木的《书读完了》。之所以是翻完，不是读完，是因为这本三十五万多字的读书随笔有的文章还是读不懂。不过关于被选入语文课本的《愚公移山》这个故事，金克木的解读远比课本的解读可爱和有人性得多，毕竟“人愚笨起来，连神仙也怕。”这句是我在这一页的旁批。读书应当是乐事而不是苦事，在旁批眉批里大放厥词，也是乐事一件。