半个月前，我被八年级可爱漂亮的JWJ从“大家的语文老师”提拔为了她的笔友。开心。

今天，在语文“每日一记”基础作业中，她问我——

豆总，想请问你对一句话的理解。这句话是这样的：“深山踏红叶，耳畔闻鹿鸣。”这是“原神”里枫原万叶的一句台词。万叶是一个漂泊者，他的友人是在枫叶红时逝世的。这段台词全部是这样的：“深山踏红叶，耳畔闻鹿鸣。我很喜欢枫叶，可惜枫叶红时，总多离别。”求豆总帮我分析一下这句话是啥意思。

我在文后答复——

“鹿鸣”我认为指的是《诗经·小雅·鹿鸣》。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

《鹿鸣》是“燕飨”诗，即宴会上所歌的唱词，通常表现宴会中宾主其乐融融，亲密而快乐的样子。但天下没有不散的筵席，聚后即是散，所以“多离别”。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。

午饭后，我又在微信中补充——

作业中我的回复，仔细想来，其实只回应了枫原万叶和台词中的“枫”字。

我不知道枫原万叶在“原神”中是一个怎样的角色设定，但从你所说的他是一个漂泊者和这个名字猜，他或许是一个没落武士家族后裔，且非孔武粗人，应是剑术诗书皆有造诣。这个猜想来自他姓名中的“万叶”。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌311首。在《诗经》编成的一千多年后的日本奈良时期（公元710～794），大伴家持编成了共二十卷，收和歌（包括长歌及短歌等体裁)共四千五百余首的日本最早诗歌总集《万叶集》。《万叶集》之于日本，相当于《诗经》之于中国。所以我猜枫原万叶姓名中的“万叶”即取自《万叶集》。

晚上，她在微信回复——

半个月前，我和我目前为止见到的学识最渊博的语文老师成为了笔友，我们在随笔里谈论了很多，在他的课上也知道了很多不是课本上的知识。他对事情有独到的见解，他的一言一行散发出一种吸引我的感觉，随笔里给我带来了事事有回应的亲切感。和他相处的时间不久，但却在我求知的路上画下了浓墨重彩的一笔。

我很喜欢枫原万叶这个角色。其一是因为他话语里透出的成熟稳重，有一种看破红尘的感觉，一言一行里透出了对琐事的看透，但又体会不到生活给了他凄惨回忆的悲伤消极情绪。

其二是他的一句台词，让我又悟出了一点道理：“总有地上的生灵敢于直面雷霆的威光。”让我想到了曾经的老师对我的不满，处处针对我，我却费尽心思想去成为他眼里的好学生。后来，哪怕受到惩罚，成为眼中钉，我也鼓起勇气告诉了他我对“好学生”的想法。对我来说，这即是敢于面对“雷霆的威光”，否则他或许还会得寸进尺。

与八年级的JWJ的笔谈，让我想起木心的《从前慢》和三年前，我作为“往西公益”的“囊萤照书”项目人员与荔波高级中学 L君的那番书信往来。

从前慢
木心

记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句 是一句

清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人

从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了 人家就懂了

昨天上午，中学的课结束后在教师资源中心批改学生的写作作业。改完作业，和一位老师交流关于作业提交的格式、行文、用词等要求，说有时一份作业我需要半个小时才能批改完成。那位老师给我的建议是，把精力放在备课，而不是学生的作业上。当我听到这句话时有点惊了，天也聊不下去了。在我理解他的意思，精力放在备课而不是学生的作业上，即更多关注的是课程的进度而不是学生的接受和反馈。往极端了说，就是课我是按照计划上完了，你们理解多少，实际能运用多少，再说。希望我的理解有误。

今天上午，也是课后在教师资源中心批改作业时，H老师说到上周会议上，有老师提出中学生不应该化妆或只能淡妆，问我怎么看。我说正好花卷昨天在放学回家的路上也和我讨论过这个话题。我和她妈妈的态度是支持她去向高年级女生学习化妆，只是化妆品的钱她得自己出；同时，因为我们担心化妆品可能会导致新的过敏，所以建议先一点一点尝试。“因为我们不能阻止女儿对美的渴望和追求。”我说。

“如果有老师坚持中学生不能化妆怎么办？”H老师追问。

“我会告诉花卷，如果她坚持要化妆，让自己每天都美美哒，但如果老师也坚持学生不能化妆，那我支持她可以申请不上这位老师的课。”

午饭时，我又给H老师发了一条微信：“我中学每周一、三、五的第一、二节课，只要是化了妆的女生，都不会迟到；并且她们上课精神饱满，听课认真，互动积极，作业完成度相对更高，学业也进步更快，成就更高。反而是不修边幅者，作业和课堂表现也同其妆扮一样‘随意’。所以，我认为一个人妆容精致是自我管理良好且积极生活的表现。如果有机会，我或许会开展一个关于妆容与学业关系的社会学项目。”

中国社会学的奠基者陶孟和，在20世纪30年代曾写过一篇文章，题目是《我们小民的希望》。在这篇文章中他向当权者提出三个要求：一是尊重生命，二是尊重财产，三是尊重人格。要求不高，但当时却很难实现，因此他希望“在最近的将来”能有一个这样的地方。陶先生是在1960年大饥荒时代去世的，可见直到去世他也没有找到这么一个地方。这不仅仅是他个人的遗憾。我希望幸福学堂会是一个这样的地方。

上周，有天坐在学堂台阶上，边口服午餐晒太阳边和学生闲聊。聊到文科和理科的不同，我说最大的不同可能在于：理科是累积性知识，是要记住。因为定律、公式就是台阶，你必须得记住并弄懂它们才能一步一步上行、远行。文科是非累积性知识，所以从哪里开始都可以，从什么时候开始都不晚，重要的是要观照，要见自己、见天地、见众生，然后忘记，忘记为什么要记得，这样它就能滋养我们一生。但这是一个漫长的过程，所以在短时间内，提升理科的成绩总是比文科要容易些。

今天的“世界文学经典共读计划”第二期：漫谈莫泊桑，由一位七年级女生主持，共有师生八人参加，比上周多了两人。在一个只有三十余名学生的中学，一个读书项目能有超过20%的学生自愿参加，我觉得在当下简直可以视为一个奇迹——地铁上一百个人里面也看不到一个手上拿书的，家长们一年完整读过一本书的大概也屈指可数。

“世界文学经典共读计划”是一个开放式的，师生随时加入参与讨论并担任主持和退出的共读计划。目的不在读得多深入，而在于引发阅读和思考。

今天的漫谈涉及莫泊桑代表作及写作风格介绍、部分作品内容精彩段落朗读和赏析。

下周一的“世界文学经典共读计划”第三期：漫谈安徒生，主持人仍然是一位七年级女生。

下周起，出国留学预备班中文课的授课方式将从课堂讲授调整为“读书会”形式，我只是主持人，负责制定规则、维持秩序和必要时提出问题供大家讨论和思考。每位参与者（师生）须轮流分享自己本学期选读书的一周内所读内容，并与他人展开讨论。

目前师生确定所选书籍有：徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》、乔治·奥威尔《动物农场》、米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》、加西亚·马尔克斯《百年孤独》和米尔顿·迈耶《他们以为他们是自由的：1933-1945年间的德国人》。这些书家里都有，也都读过，只是有的是很早以前读的，例如上一次读《百年孤独》大概是在20年前。作为主持人，很有必要再读一遍这些书，至少是再翻一遍。所以装着这些书的也闲书局帆布袋子，就每天和我一起在家和学堂的两点之间漂流，得空就翻几页。

晚上，太座和二娃睡了，我去菜鸟驿站取了个包裹回来。书两本，詹姆斯·M. 鲁宾斯坦的《人文地理学通识》和陈正祥的《中国历史文化地理》。花卷一看到，就说：“哈！这是你的课的核心内容。”随手一翻，翻到以色列、巴勒斯坦和耶路撒冷的内容页，她就去房间把《世界地图册》拿出来，和我在地图上开始找这三个地方。

关于花卷的未来，我实在是不知道未来会是怎样的，因为我看到的只有不断淹没过来的“过去”，看不到“未来”。