每周六去也闲书局，从二号线起点站中兴站上车，中途换乘一号线到北京路，在地铁上要坐40分钟左右。以往会利用这段时间再过一遍讲谈的内容。上周开始讲《史记》，这部分讲过三次还算熟，就会带本闲书在车上翻，放空。今天带的是《儒释道原典三家书》，准备往返路上读两遍《金刚经》。书中《金刚经》书者为有“黔省写经第一”之称的刘惠浦。读至一半，发现经文前后顺序颠倒数页，猜是因没有页码，印刷厂工人装订错误所致，于是合书默诵。

从《史记》开讲，上下午两个班的进度就拉开了。上午高小班，《五帝本纪》接上周从“蚩尤最为暴”讲到“有土德之瑞，号称黄帝”，还需要一次才能收尾。

讲“炎帝欲侵陵诸侯”不过是公孙轩辕“与炎帝战于阪泉之野”的借口。因为除“神农氏世衰”外，“欲”不过只是一个想法，并且这个想法还是未经证实的单方面的说辞，极为可疑；最多算是有这么个动机，但并未付诸行动。公孙轩辕仅仅因为炎帝有“侵陵诸侯”这么想法就起兵讨伐，即便“三战然后得其志”也是师出无名。

其间用一二字为例讲了一点古注音反切法的使用。讲“有土德之瑞，号称黄帝”，因黄帝立“国”在黄土高原，认为天下的土都是黄色的，天地玄黄，宇宙洪荒，于是称“黄帝”。请诸学者在地图上试试找到内蒙古高原、黄土高原、青藏高原和云贵高原等几大高原时，局座秋蚂蚱大人按捺不住提问诸学者“什么是高原”，有学者说到了“海拔”，随后被我将话题转到了五行的金木水火土并非实物，而是炁的五种形态，结束于“一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”。

下午初中班，从“帝喾娶陈锋氏女”到“自穷蝉以至帝舜皆微为庶人”，完成这个“天地玄黄”主题的文本内容。请诸位学者用十分钟列出五帝谱系图后在白板上一梳理发现，儒家两千多年来所推崇的“公天下”的五帝禅让其实是个谎言，或者说是儒生们的美好愿望罢，因为五帝原来都是一家人。由此引出第四个主题：国家的诞生。这将是一个更加“生猛”的主题，因为又要揭开被广为传颂的，甚至被教科书采用的，关于五帝美德的几个谎言。由此局座大人开始何为国家的内容，这一次局座找回了信心。

一天的讲谈结束，我们复盘，才知局座如果没能从下午的内容中找回一点信心，就要退回旁听席不再参与到课题当中了。此时安慰和鼓励必须送上。讨论下来，下周起，局座大人将只参与下午初中班的讲谈，上午的高小班将恢复由我一人完成，他说：“给孩子上课对我来说压力实在是太大了”。我说这件事，老师认认真真备课力求完美呈现全方位解读没有错，学生听不懂理解不了也没有错，那为什么大家都尽力了还是讲者汗流浃背听者一脸惘然，因为小学和初中阶段，重在通识而不在研究，研究是要到大学去做的事。就好像上午讲的高原，诸君只需要知道几大高原的地理位置即可，当提问到“高原”这个概念时，就需要用“海拔”来定义，这就是用一个概念去解释另一个概念，而这些概念要两三年后才会出现在他们的学校课本里，对小学生来说，这太难了。并且我们的讲谈，目的并不在让诸位学者在这里将学校教材学得早学得快，而在于常识和祛魅，在于独立之精神，自由之思想。

离开书局时买书一本，商务印书馆“丝瓷之路博览”系列39种之一，马健《草原霸主：欧亚草原早期游牧民族的兴衰史》。

什么是历史？今天就从这个问题开始。有的学者很快说出自己对历史的理解，有的表示从来没有想过这个问题。“那现在就是开始思考这个问题的时候了。”我说。

一轮下来，各位学者对历史的理解和定义碎片，算是基本拼凑出了历史所包含的要素，从而引出局座大人秋蚂蚱携“中国历史的记录与篡改：信史是如何消亡的”话题登场。上午小学生场，局座讲的是“崔杼弑其君”，因为在学校，七年级才开设历史学科；下午初中生场，局座讲的五四运动。

上午我从局座大人“崔杼弑其君”的“杼”接棒，引出“札扎弄机杼”，给“古诗十九首”埋了一颗种子后，就开始了《史记·五帝本纪》。《史记》第一篇《五帝本纪》写的就不是信史，而是神话。“话”就是故事的意思，神话就是关于神的故事——如果想被人记住，首先得要有一个好故事，给四五年级的学者讲《史记》，其实就是在讲故事。

五帝之前是三皇，在白板上写下“皇”和“帝”的甲骨文，但没有说是什么字，于是诸位学者就此展开了想象力各种解读，公布可能的答案，一个是熊熊燃烧的火把，一个是正在点火的人，也就是一个掌握了火的使用和分配，一个掌握了用火的能力，或者可以说皇和帝是一个部族里掌握了火这种当时最“高科技”的人。就此开始《五帝本纪》一人一句，先读再说，要求不管是否正确，一定要思考并说出自己的理解，然后我再一字一句，逐字逐句说出我的理解，因为如“神灵”、“徇齐”、“敦敏”、“聪明”，一个字就是一个词甚至一句话。有学者猜“敦”应该指的是一个人很有钱，我说如果是这样的话，那请让我狠狠敦一些吧，这样我就可以把整个也闲书局的书都买下来了，简直不要太快乐。如此古今义对比下来，只讲到“神农氏弗能征”。

“我们这半天就讲了四句啊？”结束时有学者提出疑问。我说：“这很正常啊，后续甚至会一次讲下来就只讲了一个字嘞！”

下午，局座大人借“五四运动”讲了教科书与史料内容的不同，结束时，我保留了白板上“傅斯年”、“罗家伦”、“乌合之众”等几个关键词。从“傅斯年”，给各学者讲了一个故事：

一位北大学生，黄昏时分，打北河沿走回沙滩。一辆汽车飞也似的从身边驶过，溅了他一裤泥水点子。心里立即充满着焰腾腾的怒火，一直到宿舍仍未有半分减弱。一走进宿舍门，他就大声地对正在埋首伏案的两位同学嚷着：“坐汽车的人都该枪毙！”这晚他们都没怎么睡，几个人从贫富的悬殊谈到阶级的分化，以及国家是如何被“汽车阶级”所败坏。隔日，咒骂汽车的人把这些思考和讨论的结果写成了一篇札记，发表在北大学生自办的一个刊物上。文章里，他再次重复着那句充满怒气的话：“坐汽车的人都该枪毙！”刊物名字，叫《新潮》。文章作者的名字，叫傅斯年。

“傅斯年在上大学时，也是妥妥一愤青呐。这个故事我从哪里看来的呢？杨早的《说史记》。也闲书局有杨早的《说史记》、《野史记》和《民国了》三本书，都是民国的故事。一本好书或一篇好的文章，要么是讲了好故事，要么是讲好了故事。还有《乌合之众：大众心理研究》这本书，也闲也有，一本我觉得每个人起码要读一两遍的好书。”

“你的植入广告要不要这么直接？”有学者说。

“在书局讲谈，提到书不就应该这么简单粗暴么？”

跨越五千年回到《五帝本纪》，一人一句，讲到帝喾，有学者提醒：“我不得不告诉你，我们今天的结束时间已经在15分钟前就到了。”

“继续嘛继续吧。”几位学者说。

这时书局的活动区域正在举办戴明贤老先生的新书推荐活动，为避免互相干扰，我还是就此打住。

结束后，与一位专程来蹭课和叙旧的学生在书局门口聊了半小时。想听听戴老的分享再回家，但人太多，挤不进去，不愧是顶流。离开书局时买书一本，商务印书馆“丝瓷之路博览”系列39种之一，曾玲玲《瓷话中国：走向世界的中国外销瓷》。

国人所谓的“四大文明古国”，上周讲了两个，今天从古印度开始。

周一就把需要讲的内容发给了局座大人秋蚂蚱，这样他就有充足的时间做准备。

是个二选一的内容：

印度与纳粹：纳粹党徽的含义为什么是“争取雅利安人的胜利”

丘吉尔与蒙巴顿：印度得名的印度河为什么不在印度

他选了第一个。

今天我先开了个头，说我们要开始慢下来了。我们不着急，慢慢来会比较快。“为什么慢慢来反而会比较快？”正好这时有学者晚到匆匆进来，我说：“你们看，这慢慢来的不就是比较快吗？”皆大笑。

从上周的古埃及、古巴比伦接下来到古印度再到雅利安人，就把接力棒交给了局座大人。他竟把两个内容都准备了，组合起来，有趣有料，时间也把握得刚刚好。似乎渐渐找到了一点感觉。

他讲完，我接过棒，正准备开始《史记·五帝本纪》，没想到不论是上午还是下午，学者们竟都发出了一声哀叹：文言文啊！

“现代文从1917年开始到现在，才短短一百多年而已。在此之前近三千年的信史写作都是文言文。也就是说，关于过去，我们没有选择，都是文言文。不知过去，就不知当下何以如此，更无以至将来。再说，文言文很有趣的。”我说。

“我不信！”

“文言文没有标点符号，大家都学过《论语十二则》，就以这一则为例吧。”

我在白板上写下“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”，请诸位学者断句。

断出来的大多都是语文课上讲的标准答案：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。翻译也是标准答案：几人同行，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

我说：“我的断句跟你们不一样，你们看是这样的：三人，行必有我，师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。意思与你们的完全相反。多人在一起，无论做什么都有我，因为我是大家的师。我会根据众人中已经发掘并找到天赋的，顺从他的天赋去发展；而还没有找到自己的目标和方向的，就帮助他不断去做调整和尝试，去寻找。我认为我的断句和理解，更接近孔子的本意。”

“你为什么这么说？”有学者质疑。

“因为我自信啊！我相信作为孔子这样有三千弟子的大老师和私学的开创者，他当然有这个自信和底气。所以你们看，文言文是没有标准答案的。就像我们，人人生而不同，怎么可能成长为同样的人？我们学习，千万不要把知识作为学习的目的。开创禅宗的六祖慧能有一个公案。慧能用现在的话说就是个文盲，不认识字。有天，一位僧人拿着《金刚经》去请教他，没想到慧能说‘字即不识，意即请问’。那位僧人大为惊讶，说你连字都不认识还怎么理解经文的意思呢？慧能说，诸佛旨意，非关文字。文字只是指向月亮的那根手指，而不是月亮。诸位所学到的知识，也只是方法和路径，而不是学习的目的。如果把知识作为学习的目的，那就是见指不见月了。”在白板上写下“循指见月，依法行持。华枝春满，天心月圆。”四句偈，并借“华”通“花”埋了一颗《桃夭》的种子，接着又讲了两个禅宗的公案，最后以桌上的空杯子小小延展了一下“色空”的概念，“空”不是什么都没有，而是无限的可能。又撒了一把种子。

有学者说自己的CPU又烧了，有的说自己心里那个蛋破了，有什么东西正要出来了。真好。我们慢下来的是进度，而不是思考。

“毛豆老师，你一天就撒种子了，也不浇灌一下，就不怕种子发不出芽来吗？”

“我有浇水啊！不过不是你们面前喝的水，而是希望你们用‘在生活中思考’这个来浇灌种子，所以我知道它们一定会发芽。”

一天下来，在我们都慢下来时，上午和下午两个班的进度开始拉开了。上午的四五年混龄班，做了文言文铺垫；下午六至八年级混龄班，《史记·五帝本纪》讲到轩辕与炎帝战于阪泉之野。

今天起没有统一或多选一的作业，但各位学者须在下周的讲谈上拿出自己的作业——找到自己感兴趣的方向，并用文字来描述。

一天的讲谈结束，听了半小时也闲书局正在进行的文学对话，离开时买书两本。一本童岭的《炎凤朔龙记：大唐帝国与东亚的中世》，商务印书馆“丝瓷之路博览”之一种；一本《长春真人西游记校注》。

是一期在也闲与诸位学者的讲谈。今次，从“别来无恙”的问候开场。“恙”是一种叫恙螨的虫子，被这种虫子叮咬后和被蜱虫叮咬症状相似，所以这句问候的本意是“你没病吧？”，后来成为别后重逢的问候语。

开场结束，提醒各位学者，请系好安全带，今天我们推进的速度会非常快。因为家长们和学者们普遍反馈，《人类简史》这本书不好读，有难度，所以经与秋蚂蚱老师商量后，我将加快进度“跑”完涉及这本书的主题，开始新主题。

“前情提要”环节，1590年，“现代科学之父”伽利略在比萨斜塔的自由落体实验，推翻被信奉了1900年的亚里士多德猜想。引出科学精神的“好奇”、“怀疑”、“开放”、“创新”、“求知”和“实证”等内容。我接着问上次讲谈秋蚂蚱老师说“互联网上中文信息量只占到总信息量3%”，有没有人对此提出质疑，回答没有，原因是相信权威。我对这个数值有怀疑，所以查证下来，这是2007年的数据。而截止2024年6月，互联网上中文信息量占到总信息量的18.9%，仅次于英文信息量的20.4%，并且我相信这个数据的准确性，因为这是AI给出的答案，目前在大数据的计算和统计的准确性上，人已经无法超越AI。这即是“求知”和“实证”。

“1590年，这一年是明神宗万历十八年。”我拿起请书店为讲谈准备的《万历十五年》，“这是一条‘硬广’，在书店讲谈，当然就要讲书。这一年的三年前，即万历十五年，明朝的转折点，万历帝决定让天下无为而治，开始了他长达28年的不上朝行动；首辅张居正推行‘一条鞭法’；名将戚继光离世，这一系列的人物和事件以及带来的影响，都在这本书里。”今天这样的硬广多次出现。“这一年，英西战争还在继续，西班牙组建了无敌舰队准备远征英格兰，西班牙的战败催生了世界上第二个‘日不落帝国’——大英帝国。关于这支舰队，这次大战，可以读一读这本《无敌舰队》。”

亚里士多德说“吾爱吾师，吾更爱真理”我说，“我们对所有理论都应该有所怀疑，然而只有怀疑本身不可被怀疑，这句话的另一个说法即‘我思故我在’，这个人与伽利略同时代，既是哲学家，也是数学家，他的名字是——笛卡尔。”由此进入新知环节——笛卡尔与瑞典公主的爱情故事传说r=a(1-sinθ)，我说：“所以你们看写作多重要，否则你都没有办法写一封情书表达你的想法和感受！”——满堂大笑，旁听的家长微笑又无奈的扶额。

从瑞典的《贝奥武夫》引出法国的《罗兰之歌》和德国的《尼伯龙根之歌》这欧洲三大英雄史诗；又从瑞典所在的斯堪的纳维亚半岛到伊比利亚半岛、亚平宁半岛和巴尔干半岛这欧洲四大半岛；在伊比利亚半岛上回推100年，正是西班牙结束被穆斯林摩尔人700年的统治的1942年，伊莎贝拉一世资助马可·波罗的小迷弟，意大利航海家哥伦布，带着女王写给东方大汗的国书去寻找东方帝国，但这时已是明弘治五年，“上帝之鞭”的后裔已退回蒙古高原——阿提拉、成吉思汗铁木真、乞颜部落、柔然、《木兰辞》、乐府双璧、怯的不花——“新月沃地人类1万年前在此驯化了小麦，而黄河流域的人们驯化了小米、长江流域驯化了水稻，新几内亚岛民驯化了甘蔗和香蕉，随着哥伦布带来的物种大交换，美洲的辣椒经欧洲传到亚洲后作为一种观赏性植物沿长江逆流而上，而我们贵州人最早开始吃辣椒，所以我们的日常饮食不怕辣就怕不辣；而此时传到美洲的香蕉们终于不甘寂寞，不愿再只是做一种水果而已，或许是因为香蕉与人类的基因相似度达到70%，于是它们决定要成立自己的共和国——香蕉共和国！”

“啊？！不是真的吧？！”诸位学者对我这个看起来半真半假的玩笑半信半疑。

“据说，香蕉们还有自己的国歌。这首歌就是——”我链接蓝牙音响外放《神偷奶爸》小黄人的《香蕉之歌》作为BGM，“下面就有请秋蚂蚱糜老师来给大家讲香蕉共和国！”

我从“面”上展开，局座大人在“点”上狙击，这是我们事先商量好的。上周与局座大人的配合，我觉得是成功的，因此建议在每一次讲谈中都加入这个双讲授者交叉讲谈，各自发挥所长，试试看能否成为也闲特色。今天的配合，堪称完美。哦野，虽然诸位学者表示脑袋已经爆炸。

“你这个到底是什么课啊？有物理，有化学，还有历史、地理、语文、生物和数学。”有学者问。

“杂课。”有学者答。

“对，就是杂课。因为生活可是不会分什么学科来过活。”我说。

下午的讲谈，因为初高中生在学校的学习压力大，周末又要到也闲参加讲谈，有的学者连午饭也是在车上吃的，好辛苦。我不忍心再增加他们的学习压力和作业负担，只希望每个星期的讲谈能让他们稍微放松一下的同时，能够帮助各位温习或预习一下各科内容，同时增加一些新知，并尝试提供一种打通和连接各科知识的方法，也就算是达到讲谈的目的了吧？！若能如此，幸甚至哉！

今天的讲谈，又有逛书店的客人推门进来，安静旁听，并拿出手机拍摄记录。书店是半公共区域，在第一次讲谈，我与局座大人就达成共识，我们的每一次讲谈都是公开的，欢迎家长和推门客旁听。

今天讲谈抛出的地理、历史、人物、事件，学者提出但暂时不做解答而挂起的若干问题，都是种子。一把一把撒出去的种子什么时候发芽？不知道。但一定会发芽。

今天所涉及到的和推荐阅读的书有：

黄仁宇《万历十五年》
《马可•波罗游记》
曹雨《中国食辣史》
加勒特·马丁利《无敌舰队》
克斯汀·唐尼《伊莎贝拉：武士女王》
查尔斯·曼恩《1493：物种大交换开创的世界史》