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活法、沙雕的管教，以及生活

老妈在微信朋友圈看到，而不是电话接到通知，一位几十年前的同事半年前查出前列腺癌，再查发现已经是肺癌转移，才半年人就没了。于是感慨说这人的人品不好，老婆得了癌症还在外面有个私生女，得这病也是该。我说人都是会死的，不同的只是寿命长短和死法。现在的人，得癌症的好像多了，除了环境和食品受到污染这个事实，还有一个事实就是随着医疗技术的进步和大家的寿命的延长了，以前治不好的病现在也不会要命，以前没有的病现在也有了，所以从这个角度来看，谁都是死过好几回的人。与其去计较死法，不如每天认真想好自己的活法。

突然，这个招生季从民办幼儿园到高中，都招不满甚至是招不到学生了。以前高高在上，没有分数就认钞票的WM国际学校中学部，这个假期也放低身段办起实为招生体验班的小升初夏令营来。一周在校食宿上课，费用竟然只是500元，而就是去年，报名参加入学考试的家长交了100元的费用后，得到的也只是一个一次性杯子里的半杯饮用水而已。

除了在幸福学堂，花卷没有在其他学校上过学，她曾提出想体验一下不同学校的不同教育。我们认为这也是好事一件，毕竟，没有比较就没有优劣。不曾想，给她报了这个夏令营后，才上了一天课，她就对老师的上课风格大为吐槽；对校长“双减只是淘汰掉那些沙雕学生”的言论大为反感，并觉得说这话的校长才是真沙雕（回家来说到这事，我当面表示支持花卷的看法）；对体育课竟然是坐在教室里，而不是去外面偌大的八百米足球场上课大为不爽，并身心倍感摧残。去接花卷时，班主任一见到我就说：“你家孩子比较有个性。”我说是的，我们家尊重每一个个体。晚上，想：如果教育还是由这样沙雕的人们把持，我们宁可不上学，在家自学。因为这不是教育，是管教。不过还好有个幸福学堂。

生活就是一道深水。有人顺风顺水万事顺遂顺流而下击浪飞湍快意人生，有人沉于水底默默忍受逆来顺受，向上看，天花板上都是别人的生活。有不安于现状、不认命的，要么逆水行舟，要么拼了命向上终于抵达水面，探出头看了一眼才发现，原来以为的天花板上还有更辽远的，自己怎么努力也不可抵达的天空。才发现，原来出生胜过努力，选择胜过拼命，我和太座这样的农二代，就是水底泥沙里的生灵，只有尽量不折腾、少折腾，“临事静对猛虎，事了闲看落花”（苏轼《东坡志林》），才有可能换来一点点肯定小也许美的生存空间，不过结果都是被收割。

什么都不确定的科学

从六年级到高一的师生十二人，成都、重庆游学，八号开始，十九号结束，共十二天。不能说这次游学没有欢乐的成分，但因为是带队老师，一路瞻前顾后重点在关注学生的安全和公共场合的言行，所以身心俱疲。印象最为深刻的是这一组的男生，有十二天不洗脸刷牙的，有十二天不洗澡换衣服的，有吃火锅筷子上都是饭粒菜叶就伸进锅里搅拌捞菜的，还有尿床的。从这些细节猜想他们家长在平时的家庭教育中可能并不注重个人卫生。如果离开父母外出求学，他们会不会一个学期都不洗澡、换衣、洗脸和刷牙？这样的男孩子怎么可能会有女孩子喜欢啊！

游学十二天，看书四本。

冯纪伟《佛珠》，中国现代美术出版社（香港）2011年1月2版2印。成都几天晚饭后，在青旅楼顶花园休息时闲翻一过。总阅读量第1326本。

万志英《左道：中国宗教文化中的神与魔》，“甲骨文”系列之一，社会科学文献出版社2018年8月1版1印，实在是一本闷书，几次差点睡着，强打精神翻完，只依稀记得一点五通神的内容。总阅读量第1327本。

王兴《病人家属，请来一下》，上海译文出版社2021年9月1版1印，在方所买的。如果和阿图·葛文德的《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》一起服用，效果更佳。总阅读量第1328本。

重读完陈寿《三国志·魏书》第一本。只读了正史部分，裴注部分没读，还要再刷一遍。

今天学堂的开放日，给来探校的中学生和家长上了一节展示课。课后沟通环节，有家长仍然强调自己的孩子很优秀，全班考多少名，但不明白我这节课的“知识点”和“中心思想”是什么；有家长问这样上课能不能承诺并保证孩子离开这里（学堂）以后能够顺利融入公立学校并取得好成绩，我说我不做这样的承诺和保证。

我看着他们的焦虑和执着，甚至是走投无路的固执，替他们的孩子捏了一把汗。但闻来学，未闻往教，上学这种事和看病一样，看的都是缘分。阿图医生写过一句话：“接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟，只有不去努力活得更长，才能够活得更长。”我觉得教育亦然。因为我认为教育和医学都有一个共通性——都是什么都不确定的科学和什么都有可能的艺术——接受个体的独特性、清楚了解学校教育的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟，只有不去努力活成更好的自己，才能够找到自我并活成真正的自己。

【读书记1321】张大春《战夏阳》

不论用什么方式拣选甄别出“够资格进一步受教育的人才”或者是“够资格在国家机器中任官的人才”，都是巧立名目而已。其本质就是“在剥夺了一部分人某一机会的同时，将这机会授予另一部分人”，没什么更了不起的道理。这种剥夺和授予既属本质，就不会因为人处身封建王朝八股取士的时代，还是民主和自由竞争的时代而有所差别。考试之所以成立，本来就是为了让有限的人成为这个社会里的塔顶、塔尖，——一个不断将过剩的人口从得以分配较多社会资源的场域驱逐、淘汰的游戏。除非我们彻底不要建构一个成天到晚讲究发展、进步、竞争力、追求卓越等夸夸其谈之目标的社会，否则根本抛不开也舍不得抛开那种透过考试而建立的种种生命价值。

身陷八股制艺之学的老古人对此并非没有自觉，也正因为觉得人生不应该只有赢得考试的价值，或者不应该将赢得某次、某种考试的价值放得特别重、特别大，才会不断地在原先的考试基础上一而再、再而三地作“微调”，广征辟、召鸿博、开恩科，到最后还是不免于考出不适任的官，或者是不通书的人。另一方面，仿佛“检验学习成果”这件事是自证自明就可以成立的——考，并不是一个手段，而是一个目标。已经通过了考试的既得利益者也会很无奈，一定是他们发明出这样两句话的：“先考功名，再做学问。”

“先考功名，再做学问”使举办考试和参加考试的人的本来面目都露出来了，原来动机是动机，实践是实践，考试和求取知识（不论那是有用或有趣，还是无用或无趣的知识）根本可以解离。

这个解离会不会危及一个社会累积客观知识的文明进程呢？这得分两面来说：社会究竟是把“功名”当做整体文明进程的指标，还是把“学问”当做文明进程的指标？国家机器如果不断地向它的人民召唤、诱使、呼吁，不断地强调：这个社会必须透过公平的考试来评定人民的就学和就业机会，那么，不管考试的门槛降得多么低，也遑论这考试的面向变得多么多元，客观知识都只会是猎取“功名”的敲门砖。因为那个“将过剩的人口从得以分配较多社会资源的场域驱逐、淘汰”的游戏本质并没有改变。

倘若一个社会是愿意将“学问”当做整体文明进程的指标呢？对不起！截至目前为止，尚未真正出现过这样的社会。道理很简单，因为这条路没有办法“将过剩的人口从得以分配较多社会资源的场域驱逐、淘汰”。（《科名还是要的好·迎合考场价值的传奇故事》）

所以，今人风靡，古人趋鹜，看起来揭橥着新式教育，分别出许多科目，扩充起知识的领域，也推动了社会向多元竞争价值抢步而前。然而，一个又一个古老的故事往往和现实如此神似，而令今者诧异不已：原来历史并未成为陈迹，它只是我们深刻的投影罢了。近一千五百年来根本没有改变或革除者，就是这从科场到官场的一端。（《从科场到官场的众生相》）

从科场到官场，汲汲的不过是权力。权力的内在有两个动力：一个是支配欲，一个是被需求欲。几千年来，中国的帝王对前者丝毫不加以掩饰，对后者却往往讳莫如深。所谓治术也者，往往就是替统治者掩饰他“被需求的渴望”而已。《书经·仲虺之诰》里所谓的：“傒于后，后来其苏。”《孟子·梁惠王下》里所谓的：“傒我后，后来其苏。”其实已经把统治者的主观渴望扭转为老百姓的主观渴望。这个转化让统治者最心动的部分是：“统治”这件事不出于自己的意志，而是出于他者的意志。这个“他者”，可以是天，也可以是民，只要不显然是统治者，政治正确性就卓然成立了。（《寒食与热中·中国式治术的深层化妆》）

《战夏阳》，张大春笔记体小说“春夏秋冬”系列之二。以作者与夜访书斋的司马子长对谈（更像是代序之文）开篇，收故事十一篇。九州出版社2018年4月1版1印，15万字，定价48元。二手，三折，九成新。枕边书，两夜翻完。总阅读量第1321本。

【尺牍】关于教育的七个问题及回答

补记：上周五（3月31日）下午，是每月一次的全体会议和教师培训。这次培训列出了几个问题让大家回答，可以现场纸笔，也可以电子文本发往校长邮箱。我在键盘上敲了18年博客，已经不太习惯用纸笔长篇答题。

第一个问题：我究竟在做什么？

我答：我正行走在“学者之路”上。这个“学者”不是通常意义上掌握有大量或专门知识的人，也不是所谓的“终身学习者”的泛学习，而是学习如何成为和成就者；学习如何成为“老师”而不是老师；学习如何成为自己，成就他人。“老师”不是老师。前者是一种状态，而后者是一个职业。“老师”的状态，是《论语》中“三人行必有我师”的“师”，是《普门品》中随其意而示现的状态，而不是一个固定的个体。

第二个问题：我们该如何做？

我答：在我看来，教育和医学很像，都是什么都不确定的科学，什么都有可能的艺术。这个“什么都不确定”的是其结果，我们大概知道只要这棵果树的根部还在土里，还活着，对其进行必要和必须的管理、帮助，就会挂果，但挂多少、多大、多甜，都是不确定，这是有基础和根本原则可循，即是教育的大纲，也是边界和底线；什么都有可能，这个是教育的艺术，如同春风吹过，催开各种花，如因缘际会发生某种变化，产生预料之外、甚至无法预料的结果，这是可遇而不可求之事，欣然。

第三个问题：以人为目的的教育怎么做，你现在的工作中哪些是、那些不是、怎么评估？

我答：“以人为目的的教育”这个命题超过了我的认知，我先需要界定什么是“人”，然后探索和分析什么样的目的才是“以人为目的”的目的，最后，“教育”是什么？所以在我看来，这是一个对“教育”的认知和重新分类，分类什么是“以人为目的的教育”，什么不是，我目前没有能力简单用几句话作出这样的判断。但我认为，世界每秒都在变化，人也是世界的一部分，所以教育不只是要向外寻找，也要向内探索。寻找世界变化的规律，探索内在的成长，最终要学习的不是变化的东西，而是要找到那个不变的东西——阿基米德来到现在，如果他不上补习班补上大量的数学、物理和化学等理科知识，他完全不能与一个高中生就理科问题展开对话，因为认知不对等。而如果老子、孔子、孟子、苏格拉底、柏拉图来到现在，我们讨论的，仍旧是那些话题——人的本质是什么？世界是什么？认知是什么？

第四个问题：我们会失败吗，如何防止或避免失败？

我答：从人类的发展史来看，不论是是成吉思汗还是马其顿国王亚历山大，失败是必然，就如同“成功”是偶然。失败的意义在于，它证明了一种“错误”的存在，这即是它的“成功”。

第五个问题：学校应该做出什么样的改变？

我答：制定并严格执行，基于普世道德水平的边界。如果一位学生来到这里，不论有没有学到“知识”，最终她或他没有成为一位具有普世道德、具备阅读、思考和表达能力的行为个体，我认为这就是这所“学校”这个机构的失败。

第六个问题：你是一个什么样的人，你的天赋是什么，你擅长什么，你觉得自己适合做教师/适合现在的岗位吗？

我答：人最难的就是认识、认清自己。我唯一知道的是我一无所知。

第七个问题：你如何描述一名称职的教师？

我答：在这条路上，不存在固定不变的教育者或被教育者——教师或学生。因为教师并不是一个人或某一人类群体，并不是全知全能者，有时老师是学生，有时学生也是老师，而“教师”这一状态要做的底线是不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害者。

第八个问题：你认为作为教师该如何成长，你的建议。

我答：保持阅读、思考和写作，就如同呼吸、消化和排泄，一样重要。

【读书记1306】王小妮《上课记》

一开学就各种忙，难得有完整的时间看书。王小妮《上课记》不到12万字，但竟然一个星期才翻完，感觉和我的“教书记”很像。或许日后我的这些教书笔记也可以出一本书。

和王小妮一样，如果我们一直都是教师，就不可能诞生这些职业随笔；恰恰因为是一位转行去教书的，才对教育有了设身处地又不同角度的观察和思考，然而从这本书出版到现在十年了，教育还是那样——

·我相信哪个人都有良知，同时，哪个人又都有苟且。现实正是我们每个人造就的，现状的令人沮丧是我们人人参与的结果。

·一堂好课像一部作品，有不可操纵性，它在进行中自我定位，自动选择脉络走向，参与者互相启发互相映照。我只负责启发，不拔苗助长。我永远面对现实，相信他们在自然长大的过程中自生出判断力，谁也不比谁高明，现实才是最高级的教授，是讲述希望唯一的导师。

·很多学生认为美和真实无关，真实不能写，够书写水准的应当是美文。这肯定和以往的教材只选取虚妄美文有关，可见教材害人多深。

·现在的大学生有几个读过《安娜·卡列尼娜》？我专门在大一的课上问了，四十九人只有一人看过这本书，是个女生，再问，只看了一半。我也没完整地看过这本名著。任何一本书都不是不可替代的，如果明年高考试题中确定要考托尔斯泰，下届学生一定人人倒背如流。谁的作品被选中谁的厄运就来了，他会被快速败坏，变成嚼蜡。

王小妮《上课记》，中国华侨出版社2011年12月1版，2013年3月2印，11.3万字。定价29.8元，二手四折购入。总阅读量第1306本。