“根据我们6个月前制定的计划，现在你已达成第二阶段目标成果和预期收入。下一步怎么做，还是得你自己来做决定。我们只能力求制定的计划切实可行，并考虑到最好和最差的结果，但不能代替你为你自己、孩子和家庭的未来做任何决定，也不能代替你完成任何工作。你的生活，得靠你自己才能改变。要改变生活，得先改变思维。这是最好的时代，这是最坏的时代；这是希望之春，这是失望之冬，或许对你来说都是，也都不是。”周三（8月15日）晚上，花卷和权权都睡了后，在客厅的家庭会议上，我对卷卷的大姨说。

大姨3月从东莞来到贵阳，我和太座为她制定了一个计划。这个计划的目标，是在未来12~15个月实现大姨一个人的月收入在1万元左右，以支撑她的孩子就读私立学校的费用，并实现家庭收入的增加。（见《【轮回】叁：别墅里那些懒惰的有钱人》）

大姨20几年来，在广东从电子厂到服装厂，一直在“拉”（流水线）上做普工，从来都是服从别人的安排，未曾尝试过去安排什么。她被训练成流水线上的一台机器，而不是一个“人”。这次到贵阳来，她之前20年的工作经验对她的改行几乎没有任何帮助，她甚至不会乘公交，一切从头开始。（见《【轮回】壹：尝试打破》）

6个月前，我和卷卷妈妈制定的计划，第一步是帮助大姨在3个月内实现月收入从0回复到之前在工厂的水平。在经过3个月的家政培训和实践后，大姨在家政公司月收入3700元，计划第一步达成。

计划第二步，再3个月的时间，实现月收入5000元。太座广发广告，将大姨每周一天的休息日也安排了亲友的家政保洁“私活”，于是两个月提前达成计划第二步。

现在，虽然连续两个月达成了5000元/月以上的收入目标，但这是靠大姨身体的透支作为支撑，从长期来看既不稳定也不可持续。一旦身体累垮，一切归零，所有努力付诸东流。

计划进展到这一步，也就到了所谓的“玻璃天花板”——似乎还有很多机会，但工作时间都排满了，不管再怎么努力，收入不可能再获得增加。

不改变思维模式和工作模式，绝大多数人将止步于此。“如果止步于此，大姨这次到贵阳就毫无意义” 8月3日晚上的家庭会议上我说，“一位保洁公司雇员，几乎不可能做到既让身体得到适度休息，收入水平又能继续提升。每天的工作时间不可能增加，但如果能增加单位时间的收入呢？把公司赚的那部分钱也自己赚了。”

“你的意思是辞职自己干？”太座问我。

“这样，一周7天才是自己的时间，每一单才是自己的生意。”

“那要是大姨升职呢？她们组长要辞职，到时这个位置空出来肯定要有人补上。”

“一般大家都会认为升职意味着收入的增加。但家政是‘劳动密集型’工作，将自己的‘计件’工作时间用在初级‘管理’上，这既超出了大姨的能力，也损失了收益——客户做一单就有一单的收入，‘管理’却不是按天计费，并要耗费大量非工作时间协助公司进行本片区人员工作安排。”

“那辞职后固定收入马上就减少3700元，如果没有新的业务，怎么办？”

“辞职后固定收入马上会减少，并且需要3个月的时间，收入才能回复到现水平，但获得了更多的自主性。这3个月就是计划的第三阶段——做‘填空题’——用客户数量填满工作时间。”

“然后呢？”

“然后是第四阶段——做‘选择题’——6个月后正是这个行业的旺季，如果第三阶段准备工作做得充分，也做足铺垫，在第四阶段就能慢慢用优质客户替换掉性价比低的客户，不增加工作时间但收入增加，并可大致确定下一年的业务状况和收入水平。”

“听起来不错。”

“但这只是计划。能否达成计划目标，除了需要有人协助大姨做好售前、售后的客户服务，还要帮她完成每周的时间管理。最终能否达成计划，关键在大姨的工作是否足够专业。”

大姨坐在沙发上，一直不发一言。

“姐，你有没有信心？”太座问。

“嗯……我考虑考虑。”大姨说。

期间，太座和大姨她两姐妹又单独聊过几次，我没参与。

周三，大姨和太座告诉我，大姨已经辞职了，“要自己干！”。于是，就有了晚上家庭会议上，开头我那段话。

今天，大姨一个人的家政公司——蓁家政，推出了第一版本的广告。“蓁”，来自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌；“蓁”也与“真”同音，即认认真真做好家政。

这会是希望之春，这是失望之冬？*

*狄更斯《双城记》

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【轮回】系列

【轮回】叁：别墅里那些懒惰的有钱人
【轮回】贰：性格与际遇
【轮回】壹：尝试打破

中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。1500多字的会议决议中，主要两点：

1、会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事，由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作；

2、在佛教界广泛开展规范庄严的升挂国旗活动。

之前对龙泉寺主持释学诚的违建、巨额资金去向不明和性侵的95页《重大情况汇报》，这就坐实了。据相关人士透露，8月13日释学诚已被送回福州，在一个小院“了却残生 ”。而因他红极一时的龙泉寺已经关闭，不少僧侣也都离开了。

我克制住了物欲，但内心仍然不够平和，这一刻实在是想说一句“贵圈真乱”。

佛教不是“法”外之地。僧侣受比世间法律更为严厉的戒律的约束。一位僧人守不了戒律，就与普通人无异，都得接受世间法律和道德的约束。中国佛教协会会长、龙泉寺主持释学诚，作为僧众和佛教界的领袖人物尚且如此，佛教内现状也就不堪设想了，否则中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议中，也不会要求“坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气”了。

一脸正儿八经的，多半衣冠禽兽；满嘴男盗女娼的，心地也不纯良。我这个佛教徒，现在还能相信谁？

我克制住了物欲，但内心仍然不够平和，这一刻实在是想说一句“贵圈真乱”。

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【转】萧三匝：论学诚大和尚的倒掉（节选）

8月15日，身处性侵舆论漩涡的学诚法师辞去了中国佛教协会会长职务。他为自己的恶行付出了代价。

现在看来，性侵丑闻就是事实，否则学诚不会“辞职”，今天发布的《中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议》也不会用相当大的篇幅强调“道风正，则教运兴；道风偏，则教运衰”，会议也不会要求“全国佛教界要坚定决心，采取切实有效的措施，持之以恒强化道风学风，坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气”。

想想龙泉寺前一段的声明，“性侵事件是受海外势力阴谋操纵的”云云，真正知道了什么叫魔幻现实主义。

如今，学诚法师自取其辱，带着耻辱离开了佛协，有传说他会去一个地方小庙闭门思过。然而我却高兴不起来。为什么？因为我在想，僧人中还有多少个“学诚”？佛教界以后就担保不会出现第二个、第三个学诚吗？或者说，中国佛教界为什么出现了这个样子的学诚法师，而且他能担任佛协会长的职务，成为宗教领袖？

宗教应该与政治分离，因为宗教管的是心灵的事，大多数宗教管的是人死后的事，也即所谓彼岸世界的事，而政治管的是现实的人间社会治理的事。宗教只有与政治分离，宗教组织、宗教领袖和出家人只有和权力绝缘，才能从本质上杜绝腐败、堕落，这是现代社会的共识。这些年来，寺庙的极度商业化是一个人所共知的事实，发生在出家人身上的伤风败俗的事件屡屡发生，假和尚四处招摇撞骗，据说北京朝阳区就有几十万散养仁波切，这一切乱象发生的源头在哪里？源头很多，但其中很重要的一点就是政教不分，宗教界有头有脸的人往往把自己当成掌握了某种权力的官员。试问，如果学诚没把自己当成权势人物，宗教组织自身存在戒律的监督检察机制，他还敢性侵比丘尼吗？

政教分离也是佛教的基本教义。根据佛教戒律的规定，出家人不再礼敬在家的俗人，上至国王，下至父母，概莫例外。《梵网经》、《大般涅盘经》、《四分律》等三藏经典对此都有过明确规定。因为，僧人既然出家，就当厌离五欲，厌离世间的名、利、权、位、势等种种诱惑，不再动心于尘世的恩怨情仇，当然也就不再对政治发生兴趣。在中国，早在东晋时代，后来被尊为净土宗初祖的慧远大师为回应当时世俗社会的质疑，也专门写过名篇《沙门不敬王者论》阐明佛教这一基本教义。

如果政教不能实现分离，我不会为出现下一个学诚式宗教领袖感到吃惊。问题是，我们现在能看到政教分离的迹象吗？

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【附】中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议

来源：国家宗教事务局

2018年8月15日，中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。会议应到402人，实到317人，因病因事请假85人，出席人数符合章程规定。

本次会议以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真学习领会党的十九大精神，贯彻全国宗教工作会议精神和新修订《宗教事务条例》，落实《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》和《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，引领佛教界进一步加强自身建设，弘扬社会主义核心价值观，抵制商业化不良影响，坚持佛教中国化方向，更好地走与社会主义社会相适应道路。

会议听取了演觉副会长通报的本会九届二次理事会以来的主要工作和今后一段时间的工作重点，对国旗进寺庙、治理佛教商业化等重点工作做出了安排。根据会长会议提议，会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事，同意由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作。

会议认为，九届二次理事会以来，本会在党和政府领导下，坚持发挥桥梁纽带作用，服务大局，求真务实，做了大量工作。

会议要求，要进一步提高佛教界的法律意识和法治观念，及时完善和修订佛教团体、佛教活动场所、佛教院校的规章制度，自觉按照《宗教事务条例》规定开展活动，切实运用《宗教事务条例》维护佛教界和信教群众合法权益。

会议号召，全国佛教界要积极响应《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》，深刻理解在佛教活动场所中升挂国旗的重要意义，尊重爱护国旗，增强国旗意识，维护国旗尊严。在佛教界广泛开展规范庄严的升挂国旗活动，发扬爱国传统，培养爱国情操，强化爱国意识，弘扬爱国精神，展现佛教界在新时代始终与伟大祖国同呼吸共命运的精神面貌。

会议认为，佛教商业化扰乱了正常的佛教活动秩序，损害了佛教形象和合法权益，败坏了社会风气。全国佛教界要深入贯彻落实党和政府有关治理佛教商业化的文件精神，按照本会《关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的通知》要求，深刻认识佛教商业化的危害，配合党和政府做好佛教商业化问题治理工作，抵制违规修建大型露天佛教造像，抵制社会资本投资承包经营寺庙，抵制利用佛教敛财行为，依法维护佛教合法权益，促进佛教事业健康发展。

会议强调，道风正，则教运兴；道风偏，则教运衰。教风建设过去是现在仍然是佛教的根本大事。教风建设关系佛教的生存发展，关系佛教的正法住世，关系四众弟子的法身慧命，关系万千信众的信仰根基。当前和今后一个时期，我们要认真反思，更加认识教风建设的重要性和紧迫性。要毫不动摇地将教风建设作为佛教自身建设的根基，坚定秉持佛陀“以戒为师”的教诫。要稳固树立对于三宝的正知正见正信，坚持师道庄严、以法为依的导向，坚持佛教“依法不依人”的原则。要积极探索传统丛林制度与现代社会组织民主管理模式相融合的路径，完善落实寺院民主管理体制，积极推动寺院管理现代转型，依法依规做好佛教活动场所财务管理，依法依规开展寺院建设。

会议要求，全国佛教界要坚定决心，采取切实有效的措施，持之以恒强化道风学风，坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气。切实加强佛教教职人员队伍建设，坚持学律持戒、半月布萨、结夏安居的律仪制度，坚持别行共修、冬参夏学、讲经弘法的学修制度，坚持二时课诵、过堂用斋、共住共修的生活制度，保持佛教教职人员少欲知足、淡泊名利的衲子本色，展现僧团清净和合的精神面貌，维护佛教清净庄严的整体形象，引领佛教四众弟子爱国爱教、以戒为师、以法为依、正信正行。

会议号召，全国佛教界要在党和政府的坚强领导下，以对国家、对佛教、对众生的高度责任感和使命感，增强信心，保持定力，坚定对三宝的正信，坚持解脱觉悟的初心，坚固上求下化的菩提大愿，以自省自强的勇猛精神，增强爱国爱教的思想觉悟，远绍如来、近光遗法，努力发挥佛教积极作用，开创中国佛教光明的未来，为全面建成小康社会、建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。

前院的黄瓜天天熟，两三天不摘下来吃掉就变黄老，只能摘去堆肥。

夏天，坐在后院咬着新鲜摘下嘣脆的黄瓜晒太阳看云，美事一件。贵州的云，也只有在夏天才会这么好看和立体，积雨云就是雕塑者的作品，在天蓝桌面上变幻让我想起古斯塔夫·多雷（Gustave Dore 1832—1883）在但丁《神曲》和塞万提斯《堂吉诃德》里，那些雄奇壮观的版画插图。

贵州的夏天，阳光灿烂，雨水充盈，是一年中最好的季节。

鼻炎、咽炎没好，又咳嗽了。吃了两天家里各种剩下的咳嗽药，无一有效。早上去观复堂找吴书锐医生看病，在一段1公里的路上，太阳像一条洋辣子虫爬过后脖子，却有稀稀落落的雨落在头上，不多的路人都打着伞。周围没有树叶和楼房，我抬头看，没云的天空下着雨。

和吴书锐医生约了周五上午到医缓堂复诊。回到家告诉太座说，医生也再次说了我的体质不能吃鸡蛋、牛奶，会导致肠胃不适或拉肚子。“那你就要吃肉了，我会让你吃肉的，你要在冬季到来前，让你的身体做好准备”，太座大人说。

贵州的其他季节，尤其是冬季，云和雾常常是弥漫而来，潜潜浸入，不知不觉间已被包裹其中，呼吸间吸入雾气和呼出自己的气息，人和雾融为一体，或者说被吞噬。从“雾隐”这个词，所以才让我感觉神秘而奇幻。如果没有浓雾，整日的毛毛细雨根根如针，带着寒气刺穿厚厚的衣裤从毛孔钻入肌肤，深入骨髓，冷得骨头也僵硬。所以曾有从东北来的也说贵阳的冬天，比东北还冷。

前天，微信朋友圈流传一份北京龙泉寺的释贤启、释贤佳两位僧人，向佛教界举报龙泉寺一存在违章建设，10年间违规建1.37万平米建筑；二是巨额资金去向不明；三是中国佛教协会会长、龙泉寺住持涉嫌性侵女弟子的“重大情况汇报”。今天全网就只剩下一篇学诚法师新浪博客上的声明，该篇博客还关闭了评论功能。

声明称该举报“收集、伪造素材，歪曲事实并散布不实举报材料，构陷佛教大德，误导大众……已涉嫌构成犯罪……此事背景复杂、组织运作、用心险恶，北京龙泉寺将提请上级政府相关主管部门组成调查组，对此事给予调查，以正视听。”

这份“严正声明”，漏洞有点多，而且关闭评论功能这个举动，就算蒙住自己的耳朵，这个世界也不会就此会安静——

1、如果举报者如声明所说是“收集、伪造素材”，那说明部分素材是真实的，不是伪造的；

2、单方面的声明并不代表事件的结论。如果举报材料真的是伪造，那就用证据证其“伪”；

3、如果举报者确实是在“歪曲事实并散布不实举报材料，构陷佛教大德，误导大众”，那这么做的动机是什么？仅仅“背景复杂、组织运作、用心险恶”的“阴谋论”可能无法转移信徒视听；

4、如果举报者“已涉嫌构成犯罪”，直接报警、调查、取证就好，为什么是“提请上级政府相关主管部门组成调查组”？

我不轻信任何人，也不轻易怀疑任何人，我尊重专业和证据，而不是权威。

任何单方面的发声，或任何一边倒的言论，都是可疑的。尤其是像这样，举报信息一夜之间销声匿迹，更加可疑。

学诚法师说：“你说的话，其实就是别人眼中的你。大家都想改变自己的命运，好好说话，就是改变命运。” 我作为一名新晋佛教徒，期待龙泉寺和学诚法师能够与大众加强沟通、积极证伪，好好说话，让“歪曲事实并散布不实举报材料，构陷佛教大德，误导大众”者付出应有的代价，得到应有的下场，还佛教界和信徒一片清净。

重大情况汇报

今天农历六月十九，观世音菩萨成道日。

昨天早上8:10左右，抵达离家30公里的西普陀寺时，寺院上方阳光穿透云层照射下来，我相信这是一个好兆头，而心里也同时在说“wo~好美的丁达尔现象”。

原本9点的皈依法会，延迟到9:15开始。此次法会不到一个小时结束，有70余人皈依。至此，从第一次接触佛法的25年后，我终于皈依佛、法、僧三宝，成为一名佛教徒。然而皈依后，我并没有什么欢喜。可能是我对法会的期待高了点，而现实一向总是不尽如人意：

有不止一名未按要求着装的穿着热裤的年轻女子在大雄宝殿上，参加皈依法会；法师（我不想敲出法号）迟到并似乎有些漫不经心和走神；各位僧人的言行举止……很难让人升起恭敬心。为了皈依，我准备了25年。而这次皈依法会的感觉就是——为了这次去见自己、见天地、见众生之旅，我准备了25年，终于满心欢喜登上指定的航班，结果发现我可能登上的是游乐场里的旋转飞机，原地转了一圈就放我下来了。

这些年我看到的一些汉地佛教寺院越来越像是宗教旅游地产项目，僧人也越来越像项目经理，也就难怪藏传佛教在汉地越来越受欢迎了。

早知如此，我就在小区旁村民集资修建的，所有佛菩萨和各路神仙都挤在一间“大殿”里的小寺庙——古佛寺参加法会了——如果不是寺内有恶犬，每次都让我不敢入内的话。

今天，突然想起《维摩诘所说经》里“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净”一句，敲下这篇博客后，我就舒服了，抄经、读经、六字真言，该干嘛干嘛去。

心不净，则眼不净。所见并不一定就是所见，很多时候所见只是投影仪，将心中影像投射到世间，而自以为所见即所见，其实所见并非所见。修行只关乎自己，而修行和道德一样，也只是用来律己的。

★遇到什么样的人，是业力的感召；如何去面对，是当下的心态。前者我们改变不了，主要是把握后者。内心如果是烦恼，别人的烦恼就会把它点燃；内心如果是智慧，别人的问题就引发不了自己的心头火——这个火发出来，首先烧到的是自己。要修炼“不为别人的烦恼买单”的定力。