只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音，它会告诉你，在这世界比想象中的宽阔，这个世界上，你可以碰到机遇，而绝不可能碰到“神”，自己的路，还是得自己走！

——《千与千寻》

学堂这个学期的游学季，从国庆长假的最后一天开始。

六至九年级的中学生，游学目的地是成都。一年前，我为了准备这次游学，翻看了一百多万字的资料，做了一万多字的读书笔记，在实地踩点过程中写了一万三千字的游记，最后整理出来四千字的游学教材《寻城记·成都》和跨学科知识点，但因为种种原因，原计划春季的出行直到一年后的秋天这才成行。不过不管怎样，总算是功不唐捐。

成都游学，我在这份自编教材的基础上，给学生的游学周准备了三个团队课题，每人要选择创建或加入一个课题组或三项各选取一部分组成综合课题进行，每个课题组不得超过四个人。这三个课题是：

1、人物访谈：八个人的成都
访谈一男一女两名你们的同龄人、一男一女两名20岁左右年轻人、一男一女两名40岁左右中年人、一男一女两位60岁以上老人共不低于八人，除了受访者姓名、性别、年龄、职业、来自哪里、到成都多少年等基础信息外，完成主题采访内容——你心中的成都是一个什么样的城市；

2、无辣不欢的美食江湖
四川（成都）从何时开始食辣、从何时开始食麻？麻的来源花椒何时、何地而来？辣的来源辣椒何时、何地而来？川菜始于何时？特算为何？独特菜品有哪些？成都特色老字号川菜馆有哪些？到底是贵州人怕不辣还是四川人辣不怕？（本项作业须附上至少三家川菜馆的名片、菜单或宣传资料）

3、水火交融：没有什么事是一碗茶和一顿火锅解决不了的——成都公共空间与公共生活研究
和欧洲城市相比，传统中国城市常常被认为缺乏公共空间：不但没有广场、教堂、体育场等供不同人群聚集以交流意见的公共场所，而且也没有一个活跃、自治的市民社会。随着城市史研究的深入，现在越来越多的例证表明，虽然中国城市有其不同于西方的特点，但同样存在一个生命力顽强的社会共同体，人们自发地维护公共福利，并分享着共同的社区空间。在成都，茶馆和火锅店就是这座城市的灵魂和缩影——茶馆不再仅仅是人们去喝茶的地方，火锅店也不仅仅只是吃饭的去处，而是这座城市中的公共空间。

除了课题，我还开列了一个游学书单，供学生在这个长假里学习：

桑田忠亲《茶道六百年》
李劼人《李劼人说成都》
王笛《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治，1870-1930》
王笛《茶馆：成都的公共生活和微观世界，1900-1950》
王笛《消失的古城：清末民初成都的日常生活记忆》
王笛《袍哥 :1940年代川西乡村的暴力与秩序》
曹雨《中国食辣史 : 辣椒在中国的四百年》

【寻城记】成都
晓看红湿处，花重锦官城

成都地理：成都平原四面关山阻隔，西是青藏高原和横断山脉，南是云贵高原，北有秦岭、大巴山，长江东出巫山后进入两湖平原和长江中下游平原，依据现实挖掘的金沙遗址考古发现，成都建城史可以追溯到3200年前。

那时，两河流域的古巴比伦第四王朝迎来短暂兴盛；尼罗河流域的古埃及法老拉美西斯三世在位，恒河流域的古印度王国正是著名的吠陀时代；希腊半岛城邦联盟远征特洛伊，发生了特洛伊战争。

而在黄河流域，正是中国历史上的第二个朝代—商（殷）。殷（河南安阳）墟是中国目前为止第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。

前316年，秦国设蜀郡于成都。公元前256年，蜀郡太守李冰，主持修建了迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程—都江堰水利工程，并造石人作测量都江堰水则，是中国最早水尺。 继续阅读 →

1、昨天在书店淘到一本1999年版无译文《史记》，18元入手。昨晚备课时用到，给太座说，这是本有20年历史的新书，就像我都四十几了才又开始学习，如果不是因为要上课，恐怕这一生都不会再翻《史记》。太座说，你还没学好，人应该知道得越多就说得越少。

2、我颇为自己能在众人讨论时，常常说出一些切中问题根本或要害的真（难听）话而沾沾自喜。太座大人一再告诉我这样不好，对自己、对别人，都不好。但我还是嘴硬，说并不是说真话的人都会让人讨厌，例如鲁迅。“蠢货”，太座大人吼我：“鲁迅到现在还屹立不倒，那是因为他死得早。”

3、“现在的父母希望孩子要有自己的独立思考，但为什么当孩子开始对他们说‘不’的时候，他们就会苦恼呢？” 晚饭前在厨房和太座闲聊。“看人，不要听他说什么，应该看他做什么。”太座头也不抬丢过来一把葱，“现在就是我看你做什么的时候了。”

早上进城，太座和花卷去宾隆超市买菜，我在超市楼上的二十四书香书店淘书。在旧书区淘到学苑出版社1999年1月版《史记》一册，739页，64万字，原价21元，18元入手。整本书无标记、划线和折页等任何曾经被阅读过的痕迹，不知这20年来在谁家的书架上一直放着，然后流落到旧书店，属于自然旧。这么便宜，应该是因为这个版本只是文言原文，没有译文的缘故。上周开始给中学部上《史记》，讲了《五帝本纪》，下周讲《夏本纪》，这本书来得正是时候。

开学三周，日志几无更新，只因忙。这个学期不再负责游学、自媒体、设计的工作，但还是要上六至九年级的混龄合班中文课（跨历史、语文和人文地理的综合文科课程）。课时不多，一周六节。但因为课程我重新做了设计，按照历史脉络进行，而不是依据教材篇目的先后顺序，这就意味着要把四个年级的教材打散重组，并补充进一些教材没有涵盖但确实值得了解学习的篇目，同步开列辅助书单要求学生进行完整阅读，备课量变得非常巨大，差不多是1:4。书单里的书，我也采购上架在中学部的图书区，只可惜似乎并没有什么学生在真正阅读。现在，电子碎片化的阅读，已经取代了完整阅读。

除了忙于课程，还忙于担心之前负责的工作，虽说现在是看上去更厉害的新人在负责，但总是觉得问题多多。昨晚，在员工微信群里，说了一句《第56号教室的奇迹：让孩子变成爱学习的天使》作者雷夫·艾斯奎斯的原话，引起了一场风波，最后我在群里当众道歉，表面是平息了，但我知道芥蒂会一直在。今晚散步时反思，我搬家到这城市的卫星城的乡下，就是要躲开这些纷纷扰扰，现在不用像之前一样身兼多职了却还陷于其中不能自拔，真是执念太深。安心看书、备课，做好自己才是正经事。否则心不安定，就算是肉身住到原始森林里，念100万遍佛号也是不得清净。日常生活才是修罗场，所以说人生才是真修行——不是去对别人指指点点妄图修别人，是修自己的行。

每周去二十四书香书店，常会遇到老板秋蚂蚱——我的男神。

偶尔他没在给读者推荐书、整理书，我没在选书时，我们会闲聊几句，但更多的时候我会躲开。秋蚂蚱之所以是我的男神，不是因为他的样貌好看，是因为他的人生经历丰富，读过很多书且快60岁的人了记忆力仍惊人的好；我躲着他是因为畏惧，他深邃的眼神直达幽深的大脑深处，而那里面藏着让我无法企及的思想的高山大海和未知的知识领域。不见高山,不显平地；不见大海,不知溪流。在他面前，我的知识和思想（如果我有“思想”的话）就像雨后路上的一汪积水，浅薄又恐人不知。

闭关前去书店那次，正好遇到他有空我有闲，于是我记忆里我们第一次正儿八经好好坐着单独聊了有快一个小时。

出关后去书店，遇到他在给客户配书，“不是闭关十五天吗？怎么时间没到就出关了？”他问我。

“修行不够，每天过午不食，被饿得提前出关，好丢人，哈哈哈”我说。

昨天晚上，看到他发在朋友圈这段话，原来在别人眼里，我是这样的人，貌似是个比我自己还要好的人。发现自己眼里的自己，和别人眼里的自己，就像第一次照镜子的猫——现在的我在旁边看着自己正在照镜子，三个我，哪一个才是我？或者每一个都是我？或者三个合在一起才是“我”？

——

吾友豆弟，皈依佛教徒。十天前，来书店聊天，告诉我，将闭关半月。前两天，又来。我问：不是十五天吗？怎么提前回来了？他坦言：饿得吃不消。早六点一顿，中十二点前一顿，过午不食，于是脑海里全是饿字萦绕，挥之不去，低血糖让我投降。我听罢哈哈大笑，再打量这副本来就小的身板，真的又紧了一圈。陈夔龙曰：“佛法读过去身与未来身，究不若现在身迹象可寻，非同向壁虚造也。”

听闻豆弟曾是网络好写手，摄影文字俱佳。我眼中的他，是极少数真的好父亲，女儿卷卷和他形影相随。上一次我们聊天，小女看书倦了，进来附着爸爸的耳边说了什么，我随即察觉：这孩子是在和爸爸说：我想回去了。证实后，我把豆弟赶走了。有什么修养的父亲，就有什么修养的孩子。每次看到卷卷，我都由衷的怜爱。我对孩子很少有好脸色，那是因为现在的孩子，大多一副老子就是山大王的熊样……

豆弟不装，他的恬淡、谦和，你一看就知道那是他的底色。和他聊天我什么都说，完全没有我以往对教徒的警惕。原则上我不和教徒谈论宗教，但和豆弟聊天，我就没有这种防备，不是因为他的谦虚平和，而是因为他的开放与独立，更重要的是：他的诚实。

和一个诚实的人相处，你会觉得这世界还有希望，虽然这希望很渺茫。

——诚实，在当下和愚蠢的意思差不多。