如果给这篇日志一个火车站小报的热血标题，我觉得没有比《真实故事：小学毕业70后女工只用10个月，逆袭月入近万元成为励志女王》更合适的。

8700余元，这是卷卷大姨2018年12月的家政工作收入。11月的收入也在8000以上。

2018年3月，卷卷大姨从东莞来到贵阳。我们给她制定了一个关于大幅提升收入、子女教育和家庭发展的计划，收入一项的目标，是在12~15个月内帮助她实现月收入从0元达到1万元左右。

承蒙亲友和客户的关照，现在这个计划中的增加收入板块，目标正在逐步实现，而其他部分，完全以失败告终。

卷卷的妈妈对这个计划的其他部分仍没有死心。今天听到她公司（某央企）综合部说要招人，就让她姐姐——卷卷的大姨——打电话叫中专毕业正在重庆实习的洪（权权的哥哥）来贵阳。但洪似乎并不觉得这算是个“机会”，拒绝了。

晚饭后，卷卷妈妈给洪打了一个小时的电话，终于，洪答应来试试。

这就像一个快失去动力而即将停下的轮盘，突然又开始运转。

【轮回】系列

玖：归途列车
捌：Nobody Gets Out Alive
柒：你怎样看世界，就得到怎样的世界
陆：一封没有回音的信
伍：边界
肆：希望之春或是失望之冬
叁：别墅里那些懒惰的有钱人
贰：性格与际遇
壹：尝试打破

在看过井上靖《敦煌》、《楼兰》、《风林火山》和《天平之甍》后，他的《孔子》翻了十几页，实在看不下去，插回书架上。不喜欢那种故意为之的痕迹，让双眼对文字的扫描困难，大脑也无法识别文字表达的内容。

青山七惠的《一个人的好天气》，翻起来也没有什么感觉。薄薄一本，翻得也快。倒是芥川龙之介的短篇集《罗生门》翻得慢一点，一篇一篇就像电影版《深夜食堂》里一个一个人物和故事，真实，觉得就是这样子啊。然后觉得，如果一篇文字将一个真实还原为真实，那这样的文字也没有什么意思啊——真实何须另一个真实来还原其自身？在别人那里找到自己，会不会有些无聊？话说，雷蒙德·卡佛的短篇集《大教堂》真的很无聊，翻完第一篇（忘了标题），不得不只选了《发烧》、《好事一小件》和《大教堂》三篇“名篇”匆匆了事。

看着这些书后面题为《绝对值得一读》、《叠加出来的寒意~》、《那些被生活所淹没的人》……的四星或五星书评，我想，还好这个假期里有电影版《深夜食堂》，聊以慰藉我不是在出期末试题就是在写学生学期评语，翻了几天无聊的书的元旦假期。繁华转角的后巷，在宁静温暖的深夜食堂，对生活的旁观和适度的关怀。

同样是关于生活与现实，为什么书籍和电影给我完全不同的感受？或是受俳句和汉诗（汉语诗歌）的影响？

明天是2019年的第一个工作日，八、九、十年级陆续开始持续两周的中文期末口试和笔试。今天完成了每个学生的期末短评，用了一整天时间，从上午10点到下午5点，除了吃饭和上厕所。

我对每个学生给出了一个字作为核心评语，如“蔗”、“湛”、“束”等，对他们一个学期来的学习状态、学业成果和变化做出评价和期许——注重的是情绪和期初与期末的不同和成长，期末考试成绩不过是时间到了就会出现的结果。这些一字评，大致如——

“蔗”，用的是《晋书·文苑列传·顾恺之》：“恺之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。云：‘渐入佳境。’”的典故，是褒；“朔”，引的是南朝·陈·阴铿《五洲夜发》“夜江雾里阔，新月迥中明”句，是宽慰，是鼓励，还有点小小不满；荏”，用的是潘岳的“荏苒冬春谢,寒暑忽流易”和《红楼梦》第三十八回“秋光荏苒休孤负”句，是鞭策……

敲下这些琐碎，在假期的最后一夜。明天，天气预报还是道路结冰黄色预警。假期对我，不过是换一个地方，继续工作。

【观影】2018年我看了117部电影，平均2.25部/周，观影总量1433部。影片排名前五的标签是历史、剧情、宗教、奇幻和纪录片。我的年度最佳影片给《至暗时刻》——“没有最终的成功，也没有致命的失败，最可贵的是继续前进的勇气。”

【翻书】2018年我翻了112本书，平均2.15本/周。书籍排名前五的标签是历史、文学、宗教、财经和旅行。我的年度最佳给《 财务自由之路》——怎么会有人相信，因为自己比较穷，所以就是比较好的人，是比较虔诚、有灵性、善良的人呢？穷什么都不是，它就是穷！

【博客】2018年我博客写了10.9万字，算是写了一部关于自己的长篇纪实小说。 继续阅读 →

月前，征求高中生们晨读内容时，一位家人亦是佛教徒的学生提出读《药师琉璃光如来本愿功德经》，其他学生不知道这本经书，但又没有其他的提议，就定下了读佛经。同时，我也把这个学期他们学过的所有需要诵读的古诗词，集中做了一份晨读的读本，打印出来给学生人手一份。

这两年，学堂的晨读，学生们读过《古兰经》、《圣经》，还有《道德经》，这学期还学过《心经》，所以晨读佛经对大家来说也不是多么奇特的一件事，但在贵阳市，这样的晨读恐怕也独此一家了。

《药师琉璃光如来本愿功德经》我选的是金陵刻经处，繁体竖排宣纸线装木刻民国二十六年版。请购时，店家说部分经书（包扩《楞严经》、《地藏经》、《净土四经》等等）不允许流通，而且列入禁售书单的经书不断增加，所以经书库存大多就一两本，于是只好改选了库存较多的同版《金刚经》。

“要不哪天还是把你书房一些经书藏起来吧？”太座大人有天对我说。

“往哪里藏？藏在哪里都没用，掘地三尺也会被发掘出来”，我说：“再说，每一本都是从合法公共流通渠道获得，为什么要藏呢？”

今晚，完成了下周中文课的备课后，在淘宝旺旺咨询电影卖家是否有贝纳尔多·贝托鲁奇导演、基努·里维斯主演，1993年上映的《小活佛》（Little Buddha）和宗萨钦哲仁波切导演，1999年上映的《高山上的世界杯》（Phörpa）时，收到系统“您发送的消息中可能包含了恶意网址、违规广告及其他类关键词，请停止发送类似的消息”的提示。

“当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代……个体一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”

在敲下这篇日志前，我又爬上书架最高一层，抽出法国人古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》，翻了一遍。

如果不是朋友圈，我可能此生都不会知道D&G这个意大利奢侈品集团，现在我还知道了它的中文名是“杜嘉班纳”，但仍然不知道这个品牌都有什么产品。引起这次对其抵制的视频，我没有看过，网上也已找不到，所以到底国人受到了何种侮辱，不得而知。但国人的应激反应，与之前抵制韩国乐天、日本PAP、巴黎世家（或是巴黎春天？）一致，我相信这不过是又一次“群体性”临时兴起的群娱，或许随着这个周末的过去就过去了。

我相信国人们会像夜阑静在日志《中国何时会有自己的奢侈品牌？》里说的那样“这次的D&G事件不会是最后一次，风波一过，消费者还是会买的”，但我不认为消费者这阵风过去后还是会买的理由是“因为中国没有自己的奢侈品牌”。

我认为风头过后，想买、该买的还是会买的原因，一是“多变的群体没有理性可言，他们只受感性支配”，并且群体智商要远低于个体智商，“‘群体心理’是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即就恢复到自己以前的状态”。也就是如果他的消费能力足够，这个个体又钟情于某一款、某一类或某一品牌，买谁的都要花钱，为什么不买自己喜欢的呢？并且一个人为什么不能自由支配属于自己的个人财富呢？

二是在这个一言不合就抵制的“群体”构成者中，这些奢侈品的真正消费者（不包含在马云家双十一血拼高仿、超高仿者）又有多少呢？因为正品奢侈品不是来自义乌，你想要多少就有多少，构成奢侈品的一个重要因素就是其“稀有程度”。你怎么可能相信那些和你上了差不多的学校、拿着和你差不多的薪水，买了和你差不多的车、住着和你差不多房子、养着和你差不多娃的，几年都不会去见上一面但在微信里天天见的好友，竟然穿着皮尔卡丹和七匹狼在抵制BALENCIAGA和D&G？那些人可是“双十一”剁手了一双19元反季节促销乔丹短袜都要晒朋友圈炫富的人啊！

奢侈品，与99%的人都没有关系，但我们却看到这个社会99%的普通大众在抵制只为1%的人服务的奢侈品。那些在朋友圈里今天抵制这个奢侈品，明天抵制那个奢侈品的好友们，你这个月的花呗，还了吗？

我希望学堂的每个中学生都应该至少读一遍古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》。我希望他们都能成为知识的贵族，而不是群体之一员。因为创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。

这算是一篇迟来的读书笔记么？