2025在也闲书局的第一次讲谈，先是半小时家长会。从《星际迷航》“It’s life,but not as we know it.”这句开始，聊了2030年中国的中小学基本普及人工智能教育、2045人类可能被AI超越的奇点年、当下人类50%的工作类型和岗位将在未来20年里被人工智能取代。说这个不是要营造焦虑，也不是鼓励消极躺平，而是想说，消失了50%，那新增加的50%都是机遇，只是我们现在不知道会出现的是什么，所以就更要在这种巨变中，尝试去找到人类几千年来那不变的人文核心——
要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语；使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲；使愚人灵明；使少年人有知识和谋略；使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智谋。
这是三千年前《所罗门箴言》的内容，放在现在的AI时代仍然适用，或许这就是那个不变的。“现在全球已经有接近一万所特许学校，其中有的学校开设的课程，上午的老师是AI，学生在AI的协助下完成各学科和自己感兴趣主题的探究式学习，下午则是和人类老师一起的人文和项目课程。我估计在未来的三到五年，学习者将不会再在一所固定的学校完成所有的课程，而会是在不同的场所和不同的人一起进行自己的个性化学习。”
最后我借“抵抗是徒劳的。”“人类的使命在于探索未知的世界、新的生命和新的文明。”《星际迷航》这两句收尾。
然而，局座秋蚂蚱对“抵抗是徒劳的”有不同看法，他认为人就应该抵抗，从抵抗中才能找到和确定自我的存在。
这个老愤青一直都是在战斗。
我对家长解释说，我们这种看起来好像是互相拆台的言行，其实是常态，我们鼓励不同观点的表达，而不是一言堂，因为真理存在于辩论中，存在于独立思考、批判性思维和自由表达中。
新学期应该是轻松愉快的开始。为每位学者准备了一则文言文笑话，请各位读后讲给大家听。学者们都读懂并讲清楚，“所以你们看，文言文也并不全是佶屈聱牙苦涩艰深，也有可爱的嘛。”
开讲新主题“封邦建国：希伯来王国黄金时代、腓尼基人与人类文明以及《吕刑》”。
先对讲谈的新要求做了说明。
一是要求从下周六的讲谈开始，每位学者必须准备至少一个基于主题的，具有非唯一性“标准答案”的开放性问题在讲谈时与众学者讨论。即该问题不应是信息类的“是什么”，而应是具有思考性的“为什么”，并鼓励对似乎不可质疑之处的质疑。
二是每个主题的第一项作业都是自主选题，鼓励学者提出问题，并借助AI去探究，去学习AI这个工具，而不是沦为AI的“工具人”。
三是如果还没想到自己的探究主题，可以借助AI进行第二项课题“《荷马史诗》与《撒母耳记》——从大卫与巨人歌利亚之战看犹太与希腊文明的早期碰撞”，把这个题里自己不知道的关键词去问AI，甚至可以让AI来完成这个题，看看它会如何回答，再对它的答案进行分析，从而得出自己的看法。
在复习了上学期最后两次讲谈《伊利亚特》的特洛伊战争和耶路撒冷三千年后，开始这个主题的第一篇内容，《史记·周本纪》节选。老规矩，一人一句，我来补充，顺带讲了“後”与“后”并不是简单的繁体与简体的关系，其实是两个字以及“后”与“妃”的演变。
上午的讲谈结束，一位从去年就每周六上午来旁听的家长提出要交费听课，我说大人不需要，欢迎旁听，如果发现我有说错或者有不同看法，可以随时打断并加入谈论。
下午进度稍快，在“诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野”这里，略略涉及了周初到春秋时期的战争礼仪，不对这些略有了解就理解不了后面主题涉及《左传》里《曹刿论战》鲁军取胜的原因。局座秋蚂蚱补充了贵族与骑士精神，一天的讲谈结束。
离开也闲书局时，一起来参加下午讲谈的女儿购书三本：[美]谭旋《暴力与反暴力：法国大革命中的恐怖政治》、[法]乔治·勒费弗尔《1789年大恐慌：法国大革命前夜的谣言、恐慌和反叛》、肖复兴《梅子熟时栀子香》。“爸爸，这书这么厚，我不知道能不能完全读懂，也不知道什么时间能读完。”女儿说。
我回答：“每天都读一点，怕什么真理无穷？进一寸有一寸的欢喜。”
