最高温度27℃，惠风和畅，春光大好，Citywalk与Isaac同行的两个目的地是黔灵西路31号和陕西路166号，因为我们共读《Christendom Destroyed: Europe 1517 – 1648》的缘故。

路过中华北路76号的毛公馆，想给Isaac说说这座省级文保单位的前主人，民国时期贵州省主席毛光翔，但一看到被临时隔板围起来，正在翻修的狼藉工地，顿觉索然无味。作罢。即将出现的又是一座崭新的“文物”，而真正的文物往往因太“旧”被拆毁。“一座城市没有历史遗迹的记忆，就没有灵魂，愧对后人。”迟子建在一次接受记者专访时说。

黔灵西路31号，刚一进门，就有两位“弟兄”迎上来，热情介绍宣传栏里的内容和故事。原计划的任务清单里有访谈，但Isaac还没有准备好与陌生人对话（我们I人要走出新一步都需要酝酿很久），我就向两位请教：Catholicism、Orthodox Catholic Church和Protestantism都出自同一处，但又不同，对我们门外者来说，三者的区别在哪里？

一位自称信了40年的“弟兄”滔滔不绝，但多是那个不好在哪里这个好处在哪里的车轱辘话翻来覆去，像极了一位极力在向我们推销“信”的地推员，内里有一群奶奶在学唱歌，但他让我们想静静感受一下这种环境和氛围而不得，只得匆匆别过。

陕西路166号，这里对游客就友好得多，开放参观、拍照，并有义工接待、讲解。我同样问了三者的区别，一位自称信了七年的义工说自己讲不清楚，但给我们解答了标记的不同和含义，并介绍了几尊塑像都是什么人物。翻开桌上的《Holy Bible》，最后几页是西亚和地中海东岸不同历史时期的几张地图。从两河流域到埃及，从波斯到罗马强盛时期将地中海变成了内海，与Isaac从地理到历史又探讨了一下，说如果头脑里没有地理和历史的时空概念，就算世界在眼前，很多人也不知道世界在哪里，还以为是在遥远的某一个地方。又问义工彩色玻璃的玫瑰窗是不是Catholicism特有，她也说自己不清楚。虽然她能回答的不多，但诚实。全程有一名自称是附近居民但对这里一无所知的油腻男子，总是提出一些毫无常识的问题打断我们的对话，并与我们在这小小的地方多次“偶遇”，让我觉得他是plainclothes。他太醒目了。

离开时，看到院子里晒着的床单被套，想到义工多次强调这里要注重仪容仪表，又想到热情的“弟兄”，或许这就是祂的无处不在吧？！

在和平路小广场长椅上休息，Isaac给了我一本已没再版的商务印书馆“世界历史文库”丛书之一种，2013年8月1版1印的《芬兰史》。我们要读的书有点多，就讨论了取舍和排序，《Christendom Destroyed: Europe 1517 – 1648》继续推进不变，是第一优先项；《芬兰史》成为第二优先项，其余就自由阅读。芬兰作家阿托·帕西林纳的《遇见野兔的那一年》我读完了，“但估计你不感兴趣，因为是一个中年男人寻找自由和回归自我的故事。”我对Isaac说。他手机里，在读和待读的书，各种类大部头十余本，感慨时间不够用。

午餐一起嗦辣鸡面，继续和Isaac聊他的运动计划和中国队在这次世界杯的表现。重回街头，他说要走回去，甚好。我们又边走边聊，在沙河街分手，他继续向东，我向北去地铁站。愉快的上午。

早上出门去地铁站，一路小雨濛濛，想起《边城》里“雨落个不止，溪面一片烟”，就突然想读沈从文。

在北京路上的省图书馆南馆看了45分钟的《基督教欧洲的巨变：1517-1648》，中间想去借一本沈从文，星期四看完还，又嫌重新办卡麻烦，作罢。

和Isaac在也闲书局，他说起国足如果再赢两场就能小组晋级，我看了排名，倒数第一，净胜球比小组第一的日本队少30球，还是老样子。我说小组赛国足和日本踢，只能用5-3-2的阵型了，因为这个阵型的目的只有一个：球是肯定要输的，只努力尽量少丢几个，不要太难看。结果已经对战了，Isaac给我看结果，0:7。还是老样子。看来只有年轻人还对中国足球抱有希望。也算是好事一件。如果不是Isaac，我可能这一辈子都不会再聊足球。

Isaac给我看了他整理的，欧元各面值纸币上的人物和建筑资料，欧元所展现出来的其成员国和地域文化的多样性，就是一个了解欧洲甚而世界的窗口（虽然感觉有点市侩）。我相信一定有收集各版本欧元纸币和硬币的藏家，如果把这些硬币在一面墙上拼成一幅欧洲地图，地理、历史、文学尽在其中。实在是有趣。世界那么大，我有点想去看看了。我和女儿也有一个小目标，就是看100座博物馆，收集100枚博物馆的纪念章。目前完成了四分之一。

从博物馆聊到游学，看Isaac的西北游学1.0方案，内里只有博物馆和图书馆，我说那你还不如来一个博物馆之旅，先从三大博物馆开始。台北暂时不打算，北京他去过了不想去，南京倒是没去过，我说那南京博物院如何？南京，六朝古都，历史厚重、藏品丰富，常展特展几天都看不完，有好吃的，好玩的，逛了博物馆再去逛古玩地摊，带几件赝品回家把玩，多快乐？！他，就这么动心了。于是游学目的地先从华南调整到西北，现在调整到了华东。

共读《基督教欧洲的巨变：1517-1648》，Isaac在读书笔记里敲了这样一个结论：查理五世对欧洲的统治虽短暂，但其遗产——西班牙的黄金时代与神圣罗马帝国的分裂直接塑造了17世纪“三十年战争”的格局。我问查理五世与西班牙的黄金时代、神圣罗马帝国是什么关系，他又是怎样塑造了“三十年战争”的格局的？于是在墙上的巨幅世界地图前，苏格兰、英格兰、尼德兰、哈布斯堡王朝、西班牙、马丁·路德宗教改革、新教与旧教（天主教），看Isaac指点江山纵横捭阖，他不是在背书上的时间、地点、人物、事件，而是根据自己的理解在重新呈现历史，好不享受。我就是时不时追问个“为什么？”，然后他又会打开历史的另一扇新门。最后在我们的饥肠辘辘中，结束于西班牙圣地亚哥朝圣之路上，作为朝圣路标和朝圣者完成圣地亚哥之路证明的扇贝。

如果Isaac的历史学习是一次就像圣地亚哥朝圣那样的长途旅行，我们的每一次讨论，就是那个朝圣者扇贝上的一个个路标，最终他会指引自己去往心中的圣地。

Isaac的阅读，除了《基督教欧洲的巨变：1517-1648》，还有英文原版书、芬兰作家阿托·帕西林纳的代表作《遇见野兔的那一年》，我说这个阅读量很大，来得起不，他说还好。还好就好，安逸。大量阅读后我们一起闲谈讨论，他带着一堆“是什么”来，又带着一捆“为什么”回去，在历史中探索，在现实中发现，我觉得这才是“学历史”。这个学习的过程就是成就的过程，每一位学习者都是走在朝圣路上的新圣人。

这个月我们每次讨论都会提及哈布斯堡，好想看卫克安《哈布斯堡王朝》、彼得·贾德森《哈布斯堡王朝》和杰弗里·瓦夫罗《哈布斯堡的灭亡：第一次世界大战的爆发和奥匈帝国的解体》，但他们最终还是输给了沈从文。离开也闲书局时，我带走的是沈从文别集一种《阿黑小史》。在回家的地铁上读了四十多页，觉得还是不如《边城》好，没有那么清澈透明。

若有若无忽来忽去的小雨，让我们的Citywalk再次延期。

Isaac如约带来了十几枚硬币，有欧元、欧分，还有一套芬兰芬尼，并给我看了几种面额的芬兰马克纸币图片。芬兰马克和芬妮是芬兰于1861年至2002年间欧元流通前使用的法定货币，这一套芬兰硬币里，最早的铸造于1960年。可算是与这个国家真正开始建立实实在在的联系了，并诞生了今天的第一项Isaac要在下次见面时告诉我的内容：芬兰马克上这些人物的简介——他们是谁、因为取得什么成就而被印在钞票上——算是一部极简芬兰史。

我们的对谈，从硬币上的图案到芬兰国旗国徽、国土面积、所处纬度、人口数量、自然资源和图书馆以及纸质书人均年阅读量到芬兰的教育，并与贵阳做对比，试图从多角度去了解和分析这个国土面积是贵阳42倍，人口比贵阳还少近100万的北欧小国，是如何独立一百多年就成为高度发达国家的。

以阅读为例，芬兰拥有包含了750座公共图书馆的全球密度最高图书馆系统，政府会向新生儿家庭赠送包含童书的“图书包”，约65%的芬兰人每周至少会读一本纸质书，约75%的芬兰人认为阅读是“重要的休闲活动”，位于芬兰首都赫尔辛基的Rikhardinkatu图书馆是北欧第一座公共图书馆……而中国的人均年阅读量不到5本，在偏远落后的西南地区的贵阳，这个数字大概率还要更低。如此看来，芬兰引以为傲的，被称作“全球第一”的教育，是不是与居世界前列的人均阅读量和出版量有很大关系？单从这一项来看，芬兰就不愧是“全球最幸福的国家”之一。对读者、书店和写作者来说，都是幸福的国度。

“我们想了解这个世界上的高度发达国家却如此困难，”我对Isaac说：“希望十年后能读到你写给中国人的《芬兰史》。”并翻开和Isaac共读的《基督教欧洲的巨变：1517-1648》，“我看到这么几句话，觉得太有共鸣了，读给你听：希腊语中‘历史’（hiatoria）的意思是‘探索学习’，自然史则是‘发现’(discovery)的一种表达。”我说：“所以历史的学习，不是去背时间、地点、人物、事件，那不是学习。学历史是探索，探索为什么是这样，为什么不是那样，是什么导致了这个结果，如果相同的事再次发生结果会不会不一样，就如同书里这句‘大发现时代指的不仅是探索和殖民新大陆，走遍全世界的大洋，还包括对自然和宇宙产生一种新的认知。’学习历史不只是了解过去，更是对未来建立新的认知。”

从人均年阅读量不到5本到人均年阅读量50本，从贵阳到芬兰，如果这就是与幸福的距离，芬兰如此遥远。

关于阅读，我们还试图从文学作品去了解芬兰。可惜，《芬兰史》已绝版多年，芬兰诺贝尔文学家得主弗兰斯·埃米尔·西兰帕的代表作《少女西丽亚》也绝版，终于在也闲书局找到阿托·帕西林纳的代表作《遇见野兔的那一年》和托芙·扬松的《真诚的骗子》。《遇见野兔的那一年》打算我们一人一本共读，但书店只有1本，我送给了Isaac，自己买了《真诚的骗子》，约好下次碰面分享阅读感受。这样的书，在贵阳，如果有上万种在售图书的也闲书局也没有，其它书店有的可能性微乎其微。再次觉得，芬兰如此遥远。距离幸福如此遥远。

今天对谈的最后，把打印出来的读书笔记还给Isaac，我在对应的历史时期和事件推荐了几本书，如“全球贸易与白银经济”部分，推荐了[美]彭慕兰《贸易打造的世界：1400年至今的社会、文化与世界经济》、[德]贡德·弗兰克《白银资本：重视经济全球化中的东方》、[日]岸本美绪《1571年：白银大流通与国家整合》；“哥伦布大交换”部分，推荐了[美]查尔斯·曼恩《1493：物种大交换开创的世界史》。收拾书本文具准备离开时，提起上周六Isaac推荐我看的诺丁汉森林对曼城，前者那一粒平平无奇的决胜一球，Isaac狠狠给我普及了一通极简足球史。离开也闲后，收到他的微信，推荐一本关于足球的书给我。我下单后回信息：“足球的书我从来没有读过，这会是我读的第一本关于足球的书。要感谢你打开我认知的新领域。”

与两天前的17℃相比，最低温度2℃的今天对我来说实在是太冷了。为了不在风中瑟瑟发抖鼻涕长流，推迟了原计划的Citywalk。

上次交流后，留了四项内容，其中一项是关于Isaac的目的地——芬兰——的历史。

今天Isaac告诉我的结果，也是我想告诉他的，一个好消息和一个坏消息。

坏消息是我们都发现，在书店和网上能找到的关于芬兰的史料与欧洲其他国家相比，可以说是非常少，这就导致这个项目的探索学习难度比较大。

好消息是我们都发现，能找到的关于芬兰的史料非常少，这就意味着在这个方向还会有很多的新发现。就此，从卡尔·古斯塔夫·曼纳海姆开始今天的探索发现。

从上次交流涉及的海盗共和国到曼纳海姆、芬兰独立，我们聊到了“一个国家的建立需要哪些要素”的问题。Isaac提出了土地、人、钱，机构、军队、法律以及信仰七个要素，并根据不同类型的国家，将这七个要素的权重做了不同的排序。其实不论怎样排序，这些要素都包含了学术界对“国家”这个政治地理学名词的定义——不论是三要素说还是四要素说。我相信，这比一开始就抛出“国家”这个定义给Isaac带来的认知更深刻和持久。

从“曼纳海姆防线”、苏芬“冬季战争”，与希特勒合作到驱逐德军，回溯古斯塔夫二世的军事改革再到古斯塔夫一世建立赫尔辛基——虽然在这座城市的最早200年里一直只是一个小渔村，我们又有了很多的疑问，如：“芬兰”是挪威语“新发现的地方”之意，在1917年以前，芬兰是否有过独立为一“国”？芬兰1917年独立，到现在才一百多年的历史，就已成为发达国家，芬兰做对了什么？我们的交流，就是一个不断提出问题，去探索、质疑、回答和提出新问题的过程。我认为这应该就是内驱的学习。

在对共读的《基督教欧洲的巨变：1517-1648》的交流中，我发现，前170页里（截止今早在省图书馆的阅读进度），1600年这个年份不断出现。这一年前后的通货膨胀、印刷出版业的兴盛、整个欧洲皇室都面临的年金利息违约危机、英格兰的《伊丽莎白济贫法》、欧洲人口增长……这一年，在书里每一个章节都从不同领域提及，或许这是对欧洲来说至关重要的一个时间节点？我们一周读200页，交流两次，一个月共读完这本63万余字，由专业学者撰写的严谨学术著作“历史教材”后，或许就会有答案。除了这本书，Isaac同时还在读的书有《美国国家地理全球史》、《剑桥艺术史》等，我还在他的在读书单里看到了英国人类学家、神话学和比较宗教学先驱詹姆斯·乔治·弗雷泽的人类学著作《金枝》。这本书是西方人类学重要的经典著作之一，弗雷泽因此书获封爵士。20年前我第一次读《金枝》，觉得枯燥难啃，问Isaac读下来觉得如何，他说还好。真好。几个月前，某位大学教授可能觉得Isaac的阅读太过“业余”，从而建议他“最好读一点学术的专业的书”。如果这位教授知道才十几岁的Isaac的日常阅读后，应该会收回自己当初这个傲慢的建议。

今天留的四项内容，其中之一是，我认为学历史的人最好有一点收藏癖好，能从这些物件拉近时间和地理的距离，或者说，这些物件是历史研究者穿梭时空的钥匙。

下一次的交流，Isaac会带来什么关于芬兰的的实物？是一张芬兰的报纸、一本芬兰语的书、一小段北欧赤松木还是几枚芬兰马克硬币？期待。